TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:26:45 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四) 
Đại  trí độ  sơ   phẩm   trung  Bồ Tát thích luận  đệ bát (quyển  đệ tứ  )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam tạng Pháp sư  Cưu-ma La-thập  
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
【經】　復有菩薩摩訶薩。 
【Kinh   】　phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
　【論】　問曰：　若從上　數，應先菩薩， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　nhược/nhã  tòng thượng  　số  ，ưng  tiên  Bồ Tát ，
 
次第比丘、比丘尼、優婆塞、優　婆夷，菩薩次佛故；若從下數， 
thứ đệ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu   　Bà   di   ，Bồ Tát thứ   Phật cố  ；nhược/nhã  tòng hạ  số  ，
 
應先優婆　夷，次第優婆塞、比丘尼、比丘、菩薩。 
ưng  tiên  ưu bà  　di   ，thứ đệ ưu-bà-tắc  、Tì-kheo-ni 、Tỳ-kheo 、Bồ Tát 。
 
今何以先　說比丘，次三眾， 
kim   hà dĩ tiên  　thuyết  Tỳ-kheo ，thứ   tam  chúng   ，
 
後說菩薩？　答曰：　菩薩雖應　次佛，以諸煩惱未盡故，先說阿羅漢。 
hậu thuyết  Bồ Tát ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát tuy   ưng  　thứ   Phật ，dĩ  chư   phiền não  vị  tận  cố  ，tiên thuyết  A-la-hán 。
 
諸阿　羅漢智慧雖少而已成熟， 
chư   a  　La-hán trí tuệ  tuy   thiểu  nhi   dĩ   thành thục  ，
 
諸菩薩智慧雖多　而煩惱未盡，是故先說阿羅漢。 
chư Bồ-tát  trí tuệ  tuy   đa   　nhi   phiền não  vị  tận  ，thị cố tiên thuyết  A-la-hán 。
 
　佛法有二　種：一、祕密，二、現示。　現示中， 
　Phật Pháp hữu  nhị   　chủng  ：nhất   、bí   mật   ，nhị   、hiện   thị  。　hiện   thị  trung  ，
 
佛、辟支佛、阿羅　漢，皆是福田，以其煩惱盡無餘故。　祕密中， 
Phật 、Bích Chi Phật  、a  La   　hán   ，giai thị phước điền  ，dĩ  kỳ  phiền não tận  vô dư  cố  。　bí   mật   trung  ，
 
說　諸菩薩得無生法忍，煩惱已斷，具六神通， 
thuyết  　chư Bồ-tát  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，phiền não  dĩ đoạn  ，cụ   lục Thần thông  ，
 
　利益眾生。　以現示法故，前說阿羅漢， 
　lợi ích  chúng sanh 。　dĩ  hiện   thị  Pháp   cố  ，tiền thuyết  A-la-hán ，
 
後　說菩薩。　復次，菩薩以方便力，現入五道， 
hậu  　thuyết  Bồ Tát 。　phục thứ ，Bồ Tát dĩ  phương tiện  lực   ，hiện nhập  ngũ đạo  ，
 
受　五欲，引導眾生；若在阿羅漢上， 
thọ/thụ   　ngũ dục  ，dẫn đạo  chúng sanh ；nhược/nhã  tại   A-la-hán thượng  ，
 
諸天、世人　當生疑怪，是故後說。 
chư Thiên 、thế   nhân   　đương sanh  nghi   quái   ，thị cố hậu thuyết  。
 
　問曰：　在阿羅漢後可　爾， 
　vấn   viết   ：　tại   A-la-hán hậu  khả  　nhĩ   ，
 
何以乃在優婆塞、優婆夷後？　答曰：　四眾　雖漏未盡，盡在不久故，通名聲聞眾。 
hà dĩ nãi  tại   ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di hậu  ？　đáp   viết   ：　Tứ Chúng 　tuy   lậu  vị  tận  ，tận  tại   bất cửu  cố  ，thông   danh   Thanh văn  chúng   。
 
　若　於四眾中間說菩薩者，則不便。 
　nhược/nhã  　ư  Tứ Chúng trung gian thuyết  Bồ Tát giả ，tức   bất tiện   。
 
如比丘　尼得無量律儀故，應次比丘後， 
như   Tỳ-kheo 　ni  đắc   vô lượng  luật nghi  cố  ，ưng  thứ   Tỳ-kheo hậu  ，
 
在沙彌　前；佛以儀法不便故，在沙彌後。 
tại   sa di  　tiền   ；Phật dĩ  nghi   Pháp   bất tiện   cố  ，tại   sa di  hậu  。
 
此諸菩薩　亦如是，雖應在學人三眾上，以不便故， 
thử   chư Bồ-tát  　diệc như thị ，tuy   ưng  tại   học nhân  tam  chúng   thượng  ，dĩ  bất tiện   cố  ，
 
在　後說。　復次， 
tại   　hậu thuyết  。　phục thứ ，
 
有人言：「菩薩功德、智慧超殊阿　羅漢、辟支佛，是故別說。 
hữu  nhân   ngôn  ：「Bồ Tát công đức  、trí   tuệ siêu  thù   a  　La-hán 、Bích Chi Phật  ，thị cố biệt   thuyết  。
 
」　問曰：　聲聞經中但說　四眾， 
」　vấn   viết   ：　Thanh văn  Kinh   trung  đãn   thuyết  　Tứ Chúng ，
 
此中何以別說菩薩眾？　答曰：　有二種　道：一、聲聞道，二、菩提薩埵道。 
thử trung  hà dĩ biệt   thuyết  Bồ Tát chúng   ？　đáp   viết   ：　hữu nhị chủng  　đạo  ：nhất   、Thanh văn  đạo  ，nhị   、Bồ-đề Tát-đỏa đạo  。
 
　比丘、比丘尼、　優婆塞、優婆夷四眾是聲聞道， 
　Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、　ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di Tứ Chúng thị  Thanh văn  đạo  ，
 
菩薩摩訶　薩是菩提薩埵道。　以是故聲聞法中， 
Bồ Tát Ma-ha 　tát   thị  Bồ-đề Tát-đỏa đạo  。　dĩ  thị cố thanh   văn Pháp  trung  ，
 
經初　無佛在某處某處住， 
Kinh   sơ   　vô  Phật tại   mỗ   xứ/xử  mỗ   xứ trụ  ，
 
爾所菩薩俱；但言佛　某處某處住，與爾所比丘俱。 
nhĩ sở Bồ Tát câu   ；đãn ngôn  Phật 　mỗ   xứ/xử  mỗ   xứ trụ  ，dữ  nhĩ sở Tỳ-kheo câu   。
 
如說：「佛在波　羅柰，與五比丘俱；佛在伽耶國中， 
như thuyết  ：「Phật tại   ba   　La   nại   ，dữ  ngũ bỉ khâu  câu   ；Phật tại   già da  quốc   trung  ，
 
與千比　丘俱；佛在舍婆提，與五百比丘俱。 
dữ  thiên   bỉ  　khâu  câu   ；Phật tại   xá bà đề  ，dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo câu   。
 
」如是種　種經初，不說與菩薩若干人俱。 
」như thị chủng  　chủng  Kinh   sơ   ，bất thuyết  dữ  Bồ Tát nhược can  nhân   câu   。
 
　問曰：　諸菩　薩二種：若出家，若在家。在家菩薩， 
　vấn   viết   ：　chư   bồ   　tát   nhị chủng  ：nhược/nhã  xuất gia ，nhược/nhã  tại gia  。tại gia Bồ-tát  ，
 
總說在優　婆塞、優婆夷中；出家菩薩， 
tổng thuyết  tại   ưu   　Bà   tắc  、ưu-bà-di trung  ；xuất gia Bồ-tát  ，
 
總在比丘、比丘尼　中。今何以故別說？　答曰：　雖總在四眾中， 
tổng   tại   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 　trung  。kim   hà dĩ cố biệt   thuyết  ？　đáp   viết   ：　tuy   tổng   tại   Tứ Chúng trung  ，
 
應　當別說。何以故？是菩薩必墮四眾中， 
ưng  　đương  biệt   thuyết  。hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát tất   đọa  Tứ Chúng trung  ，
 
有四　眾不墮菩薩中。 
hữu  tứ   　chúng   bất đọa  Bồ Tát trung  。
 
　何者是？有聲聞人、辟支佛　人、有求生天人、有求樂自活人， 
　hà   giả thị  ？hữu  Thanh văn  nhân   、Bích Chi Phật  　nhân   、hữu cầu  sanh  Thiên Nhân 、hữu cầu  lạc/nhạc  tự   hoạt  nhân   ，
 
此四　種人不墮菩薩中。 
thử   tứ   　chủng  nhân   bất đọa  Bồ Tát trung  。
 
何以故？是人不發心　言：「我當作佛」故。　復次，菩薩得無生法忍故， 
hà dĩ cố ？thị nhân bất phát tâm 　ngôn  ：「ngã   đương  tác Phật  」cố  。　phục thứ ，Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn cố  ，
 
　一切名字、生死相斷，出三界， 
　nhất thiết danh tự  、sanh tử  tướng  đoạn  ，xuất tam giới  ，
 
不墮眾生數　中。何以故？聲聞人得阿羅漢道，滅度已， 
bất đọa  chúng sanh số  　trung  。hà dĩ cố ？Thanh văn  nhân   đắc   A-la-hán đạo  ，diệt độ dĩ   ，
 
　尚不墮眾生數中， 
　thượng   bất đọa  chúng sanh số  trung  ，
 
何況菩薩？　如《波羅延》　優波尸難中偈說： 
hà huống  Bồ Tát ？　như   《ba la  duyên   》　ưu ba  thi   nạn/nan  trung  kệ   thuyết  ：
 
　「已滅無處更出不？　　若已永滅不出不？ 
　「dĩ diệt  vô  xứ/xử  cánh  xuất  bất ？　　nhược/nhã  dĩ   vĩnh diệt  bất xuất  bất ？
 
　　既入涅槃常住不？　　惟願大智說其實！」 
　　ký   nhập Niết Bàn  thường trụ  bất ？　　duy   nguyện   đại trí  thuyết  kỳ thật ！」
 
　佛答曰： 
　Phật đáp   viết   ：
 
　「滅者即是不可量，　　破壞因緣及名相， 
　「diệt   giả tức thị bất khả lượng  ，　　phá hoại  nhân duyên  cập danh tướng  ，
 
　　一切言語道已過，　　一時都盡如火滅。 
　　nhất thiết ngôn ngữ  đạo  dĩ   quá/qua  ，　　nhất thời  đô   tận  như   hỏa   diệt   。
 
」　如阿羅漢一切名字尚斷， 
」　như   A-la-hán nhất thiết danh tự  thượng   đoạn  ，
 
何況菩薩能破　一切諸法，知實相， 
hà huống  Bồ Tát năng phá  　nhất thiết chư pháp  ，tri   thật tướng ，
 
得法身而不斷耶？　以是　故，摩訶衍四眾中別說菩薩。 
đắc   Pháp thân  nhi   bất đoạn  da   ？　dĩ  thị  　cố  ，Ma-ha diễn  Tứ Chúng trung  biệt   thuyết  Bồ Tát 。
 
　問曰：　何以故　大乘經初，菩薩眾、聲聞眾兩說， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ cố 　Đại thừa Kinh  sơ   ，Bồ Tát chúng   、Thanh văn  chúng   lượng (lưỡng)   thuyết  ，
 
聲聞經初獨　說比丘眾， 
Thanh văn  Kinh   sơ   độc   　thuyết  Tỳ-kheo chúng   ，
 
不說菩薩眾？　答曰：　欲辯二乘　義故：佛乘及聲聞乘。聲聞乘陿小， 
bất thuyết  Bồ Tát chúng   ？　đáp   viết   ：　dục   biện   nhị thừa  　nghĩa   cố  ：Phật thừa  cập Thanh văn thừa  。Thanh văn thừa  hiệp   tiểu   ，
 
佛乘廣　大；聲聞乘自利自為，佛乘益一切。　復次， 
Phật thừa  quảng  　Đại  ；Thanh văn thừa  tự lợi  tự   vi/vì/vị  ，Phật thừa  ích   nhất thiết 。　phục thứ ，
 
聲聞　乘多說眾生空，佛乘說眾生空、法空。 
Thanh văn  　thừa  đa   thuyết  chúng   sanh không  ，Phật thừa  thuyết  chúng   sanh không  、pháp không  。
 
　如是　等種種分別說是二道故， 
　như thị 　đẳng chủng chủng phân biệt thuyết  thị  nhị đạo  cố  ，
 
摩訶衍經聲聞　眾、菩薩眾兩說。 
Ma-ha diễn  Kinh   Thanh văn  　chúng   、Bồ Tát chúng   lượng (lưỡng)   thuyết  。
 
如讚摩訶衍偈中說：　「得此大乘人，　　能與一切樂， 
như   tán   Ma-ha diễn  kệ   trung  thuyết  ：　「đắc   thử   Đại-Thừa nhân   ，　　năng  dữ  nhất thiết lạc/nhạc  ，
 
　　利益以實法， 
　　lợi ích  dĩ  thật Pháp  ，
 
　　令得無上道！　　得此大乘人，　　慈悲一切故， 
　　lệnh  đắc   vô thượng đạo  ！　　đắc   thử   Đại-Thừa nhân   ，　　từ bi  nhất thiết cố  ，
 
　　頭目以布施， 
　　đầu   mục   dĩ  ố thí  ，
 
　　捨之如草木！　　得此大乘人，　　護持清淨戒， 
　　xả   chi như   thảo mộc  ！　　đắc   thử   Đại-Thừa nhân   ，　　hộ trì  thanh   tịnh giới  ，
 
　　如犛牛愛尾， 
　　như   mao ngưu  ái   vĩ   ，
 
　　不惜身壽命！　　得此大乘人，　　能得無上忍， 
　　bất tích   thân  thọ mạng ！　　đắc   thử   Đại-Thừa nhân   ，　　năng đắc  vô thượng nhẫn  ，
 
　　若有割截身， 
　　nhược hữu cát tiệt  thân  ，
 
　　視之如斷草！　　得此大乘人，　　精進無厭惓， 
　　thị   chi như   đoạn  thảo   ！　　đắc   thử   Đại-Thừa nhân   ，　　tinh tấn vô yếm  quyền   ，
 
　　力行不休息， 
　　lực   hạnh/hành/hàng  bất hưu tức  ，
 
　　如抒大海者！　　得此大乘人，　　廣修無量定， 
　　như   trữ   đại hải  giả ！　　đắc   thử   Đại-Thừa nhân   ，　　quảng  tu   vô lượng  định  ，
 
　　神通聖道力， 
　　thần thông  Thánh đạo  lực   ，
 
　　清淨得自在！　　得此大乘人，　　分別諸法相， 
　　thanh tịnh đắc   tự tại  ！　　đắc   thử   Đại-Thừa nhân   ，　　phân biệt chư   Pháp tướng ，
 
　　無壞實智慧， 
　　vô hoại  thật   trí tuệ  ，
 
　　是中已具得！　　不可思議智，　　無量悲心力， 
　　thị  trung  dĩ   cụ   đắc   ！　　bất khả tư nghị trí   ，　　vô lượng  bi   tâm lực  ，
 
　　不入二法中，　　等觀一切法。 
　　bất nhập  nhị   Pháp   trung  ，　　đẳng quán  nhất thiết pháp  。
 
　　驢馬駝象乘， 
　　lư mã  Đà   tượng   thừa  ，
 
　　雖同不相比；　　菩薩及聲聞，　　大小亦如是。 
　　tuy   đồng   bất tướng  bỉ  ；　　Bồ Tát cập Thanh văn  ，　　đại tiểu diệc như thị 。
 
　　大慈悲為軸，　　智慧為兩輪， 
　　đại từ bi  vi/vì/vị  trục   ，　　trí tuệ  vi/vì/vị  lượng (lưỡng)   luân   ，
 
　　精進為駛馬，　　戒定以為銜， 
　　tinh tấn vi/vì/vị  sử   mã   ，　　giới   định  dĩ  vi/vì/vị  hàm   ，
 
　　忍辱心為鎧，　　總持為轡勒， 
　　nhẫn nhục  tâm   vi/vì/vị  khải   ，　　tổng trì  vi/vì/vị  bí   lặc   ，
 
　　摩訶衍人乘， 
　　Ma-ha diễn  nhân thừa  ，
 
　　能度於一切！」問曰：　如聲聞經初但說比丘眾， 
　　năng  độ  ư nhất thiết  ！」vấn   viết   ：　như   Thanh văn  Kinh   sơ   đãn   thuyết  Tỳ-kheo chúng   ，
 
摩訶衍經　初何以不但說菩薩眾？　答曰：　摩訶衍廣大， 
Ma-ha diễn  Kinh   　sơ   hà dĩ bất đãn   thuyết  Bồ Tát chúng   ？　đáp   viết   ：　Ma-ha diễn  quảng đại ，
 
　諸乘諸道皆入摩訶衍；聲聞乘陿小不受 
　chư thừa  chư   đạo  giai   nhập   Ma-ha diễn  ；Thanh văn thừa  hiệp   tiểu   bất thọ/thụ   
 
　摩訶衍。譬如恒河不受大海， 
　Ma-ha diễn  。thí như  hằng hà  bất thọ/thụ   đại hải  ，
 
以其陿小　故；大海能受眾流，以其廣大故。 
dĩ  kỳ  hiệp   tiểu   　cố  ；đại hải  năng thọ  chúng   lưu   ，dĩ  kỳ  quảng đại cố  。
 
摩訶衍法　亦如是。 
Ma-ha diễn  Pháp   　diệc như thị 。
 
如偈說：　「摩訶衍如海， 
như   kệ   thuyết  ：　「Ma-ha diễn  như hải  ，
 
　　小乘牛跡水；　　小故不受大，　　其喻亦如是。 
　　Tiểu thừa  ngưu tích  thủy   ；　　tiểu   cố  bất thọ/thụ   Đại  ，　　kỳ  dụ   diệc như thị 。
 
」問曰：　何等名「菩提」？何等名「薩埵」？　答曰：　「菩提」 
」vấn   viết   ：　hà đẳng  danh   「Bồ-đề 」？hà đẳng  danh   「Tát-đỏa 」？　đáp   viết   ：　「Bồ-đề 」
 
　名諸佛道；「薩埵」名或眾生，或大心。 
　danh   chư   Phật đạo ；「Tát-đỏa 」danh   hoặc   chúng sanh ，hoặc   Đại tâm 。
 
是人諸　佛道功德盡欲得，其心不可斷不可破， 
thị nhân chư   　Phật đạo công đức  tận  dục   đắc   ，kỳ tâm bất khả đoạn  bất khả phá   ，
 
　如金剛山，是名大心。 
　như   Kim Cương sơn  ，thị danh Đại tâm 。
 
如偈說：　「一切諸佛法，　　智慧及戒定， 
như   kệ   thuyết  ：　「nhất thiết chư Phật  Pháp   ，　　trí tuệ  cập giới   định  ，
 
　　能利益一切，　　是名為菩提。 
　　năng  lợi ích  nhất thiết ，　　thị danh vi/vì/vị  Bồ-đề 。
 
　　其心不可動，　　能忍成道事， 
　　kỳ tâm bất khả động  ，　　năng nhẫn  thành đạo sự   ，
 
　　不斷亦不破，　　是心名薩埵。 
　　bất đoạn  diệc   bất phá   ，　　thị  tâm   danh   Tát-đỏa 。
 
」　復次，稱讚好法名為「薩」，好法體相名為「埵」。 
」　phục thứ ，xưng tán  hảo  Pháp   danh vi 「tát   」，hảo  pháp thể  tướng  danh vi 「đoả  」。
 
　菩薩心自利利他故，度一切眾生故， 
　Bồ Tát tâm   tự lợi lợi tha  cố  ，độ  nhất thiết chúng sanh cố  ，
 
知一　切法實性故， 
tri   nhất   　thiết  Pháp   thật tánh  cố  ，
 
行阿耨多羅三藐三菩提道　故，為一切賢聖之所稱讚故， 
hạnh/hành/hàng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  　cố  ，vi/vì/vị  nhất thiết hiền thánh  chi sở   xưng tán  cố  ，
 
是名「菩　提薩埵」。所以者何？一切諸法中， 
thị danh 「bồ   　Đề  Tát-đỏa 」。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  trung  ，
 
佛法第　一；是人欲取是法故，為賢聖所讚歎。 
Phật Pháp đệ   　nhất   ；thị nhân dục thủ  thị pháp cố  ，vi/vì/vị  hiền thánh  sở   tán thán 。
 
　復　次，如是人為一切眾生脫「生」、「老」、「死」， 
　phục  　thứ   ，như   thị nhân vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh thoát  「sanh  」、「lão   」、「tử   」，
 
故索　佛道，是名「菩提薩埵」。　復次， 
cố  tác/sách  　Phật đạo ，thị danh 「Bồ-đề Tát-đỏa 」。　phục thứ ，
 
三種道皆是菩　提：一者、佛道，二者、聲聞道，三者、辟支佛道。 
tam chủng  đạo  giai thị bồ   　Đề  ：nhất giả 、Phật đạo ，nhị giả 、Thanh văn  đạo  ，tam giả 、Bích Chi Phật  đạo  。
 
辟　支佛道、聲聞道雖得菩提， 
tích  　chi   Phật đạo 、Thanh văn  đạo  tuy   đắc   Bồ-đề ，
 
而不稱為菩提；　佛功德中菩提稱為「菩提」。是名「菩提薩埵」。 
nhi   bất xưng  vi/vì/vị  Bồ-đề ；　Phật công đức  trung  Bồ-đề xưng  vi/vì/vị  「Bồ-đề 」。thị danh 「Bồ-đề Tát-đỏa 」。
 
問曰：　齊何來名「菩提薩埵」？　答曰：　有大誓 
vấn   viết   ：　tề  hà   lai  danh   「Bồ-đề Tát-đỏa 」？　đáp   viết   ：　hữu  đại thệ  
 
　願，心不可動，精進不退；以是三事， 
　nguyện   ，tâm   bất khả động  ，tinh tấn bất thoái ；dĩ  thị  tam sự  ，
 
名為　「菩提薩埵」。　復次， 
danh vi 　「Bồ-đề Tát-đỏa 」。　phục thứ ，
 
有人言：「初發心作願：『我當　作佛度一切眾生』；從是已來， 
hữu  nhân   ngôn  ：「sơ phát tâm  tác nguyện  ：『ngã   đương  　tác Phật  độ  nhất thiết chúng sanh 』；tùng  thị  dĩ lai  ，
 
名『菩提薩　埵』。 
danh   『Bồ-đề tát   　đoả  』。
 
如偈說：　「『若初發心時，　　誓願當作佛， 
như   kệ   thuyết  ：　「『nhược/nhã  sơ phát tâm  thời  ，　　thệ nguyện  đương  tác Phật  ，
 
　　　已過諸世間，　　應受世供養。 
　　　dĩ   quá/qua  chư   thế gian ，　　ưng  thọ/thụ   thế   cúng dường 。
 
』　「從初發心到第九無礙，入金剛三昧中， 
』　「tùng  sơ phát tâm  đáo   đệ cửu vô ngại  ，nhập   Kim Cương tam muội  trung  ，
 
是　中間名為菩提薩埵。 
thị  　trung gian danh vi Bồ-đề Tát-đỏa 。
 
」　是菩提薩埵有兩種：　有「鞞跋致」， 
」　thị  Bồ-đề Tát-đỏa hữu  lượng (lưỡng)   chủng  ：　hữu  「tỳ bạt trí  」，
 
有「阿鞞跋致」；如退法、不退法阿羅　漢。阿鞞跋致菩提薩埵， 
hữu  「Bất-thoái-chuyển 」；như   thoái  Pháp   、bất thoái Pháp   a  La   　hán   。Bất-thoái-chuyển Bồ-đề Tát-đỏa ，
 
是名實菩薩；以是　實菩薩故，諸餘退轉菩薩皆名菩薩。 
thị danh thật   Bồ Tát ；dĩ  thị  　thật   Bồ Tát cố  ，chư dư  thoái chuyển  Bồ Tát giai   danh   Bồ Tát 。
 
譬如　得四道人，是名實僧；以實僧故， 
thí như  　đắc   tứ đạo  nhân   ，thị danh thật   tăng   ；dĩ  thật   tăng   cố  ，
 
諸未得　道者皆得名僧。 
chư   vị đắc  　đạo giả  giai đắc  danh   tăng   。
 
　問曰：　云何知是菩薩鞞跋　致、阿鞞跋致？　答曰：　《般若波羅蜜．阿鞞跋致品》 
　vấn   viết   ：　vân hà tri   thị  Bồ Tát tỳ  bạt   　trí   、Bất-thoái-chuyển ？　đáp   viết   ：　《Bát-nhã Ba-la-mật  ．Bất-thoái-chuyển phẩm   》
 
　中，佛自說阿鞞跋致相，如是相是退轉， 
　trung  ，Phật tự thuyết  Bất-thoái-chuyển tướng  ，như thị tướng  thị  thoái chuyển  ，
 
如　是相是不退轉。　復次， 
như   　thị  tướng  thị  Bất-thoái-chuyển 。　phục thứ ，
 
若菩薩一法得好修好　念，是名阿鞞跋致菩薩。 
nhược/nhã  Bồ Tát nhất pháp  đắc   hảo  tu   hảo  　niệm   ，thị danh Bất-thoái-chuyển Bồ Tát 。
 
何等一法？常一心　集諸善法。如說：「諸佛一心集諸善法故， 
hà đẳng  nhất pháp  ？thường   nhất tâm 　tập   chư thiện  Pháp   。như thuyết  ：「chư Phật nhất tâm tập   chư thiện  Pháp   cố  ，
 
　得阿耨多羅三藐三菩提。」　復次， 
　đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」　phục thứ ，
 
有菩薩得一　法，是阿鞞跋致相。何等一法？正直精進。 
hữu  Bồ Tát đắc   nhất   　Pháp   ，thị  Bất-thoái-chuyển tướng  。hà đẳng  nhất pháp  ？chánh trực  tinh tấn 。
 
如　佛問阿難：「阿難！汝說精進？」「如是， 
như   　Phật vấn   A-nan ：「A-nan ！nhữ   thuyết  tinh tấn ？」「như thị ，
 
世尊！」「阿難！　汝讚精進？」「如是， 
Thế Tôn ！」「A-nan ！　nhữ   tán   tinh tấn ？」「như thị ，
 
善逝！」「阿難！常行、常修、常念　精進，乃至令人得阿耨多羅三藐三菩提。 
Thiện-Thệ ！」「A-nan ！thường   hạnh/hành/hàng  、thường   tu   、thường niệm  　tinh tấn ，nãi chí lệnh  nhân   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　如經廣說。　復次，若得二法， 
」　như Kinh quảng thuyết  。　phục thứ ，nhược/nhã  đắc   nhị   Pháp   ，
 
是時是阿鞞跋　致相。 
Thị thời thị  a  tỳ  bạt   　trí   tướng  。
 
何等二法？一切法實知空；亦念不捨　一切眾生。如是人名為阿鞞跋致菩薩。　復次， 
hà đẳng  nhị   Pháp   ？nhất thiết pháp  thật tri  không  ；diệc   niệm   bất xả  　nhất thiết chúng sanh 。như   thị nhân danh vi Bất-thoái-chuyển Bồ Tát 。　phục thứ ，
 
　得三法：一者、若一心作願欲成佛道， 
　đắc   tam Pháp  ：nhất giả 、nhược/nhã  nhất   tâm tác  nguyện   dục   thành Phật đạo ，
 
如金　剛不可動不可破；二者、於一切眾生， 
như   kim   　cương   bất khả động  bất khả phá   ；nhị giả 、ư nhất thiết  chúng sanh ，
 
悲心　徹骨入髓；三者、得般舟三昧， 
bi tâm  　triệt   cốt   nhập   tủy   ；tam giả 、đắc   ba/bát  châu   tam muội  ，
 
能見現在　諸佛。是時名阿鞞跋致。　復次，阿毘曇中， 
năng kiến  hiện tại 　chư Phật 。Thị thời danh   Bất-thoái-chuyển 。　phục thứ ，A-tỳ-đàm  trung  ，
 
迦　旃延尼子弟子輩言：　「何名菩薩？自覺復能覺 
Ca  　chiên   duyên   ni  tử  đệ-tử bối   ngôn  ：　「hà   danh   Bồ Tát ？tự   giác  phục  năng  giác  
 
　他，是名菩薩。」　「必當作佛，是名菩薩。 
　tha  ，thị danh Bồ Tát 。」　「tất đương tác Phật ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　「菩提　名漏盡人智慧，是人從智慧生， 
」　「Bồ-đề 　danh   lậu tận  nhân   trí tuệ  ，thị nhân tùng  trí tuệ  sanh  ，
 
智慧人所　護，智慧人所養故，是名菩薩。 
trí tuệ  nhân   sở   　hộ   ，trí tuệ  nhân   sở   dưỡng  cố  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　又言：「發阿　鞞跋致心，從是已後名菩薩。 
」　hựu   ngôn  ：「phát   a  　tỳ bạt trí  tâm   ，tùng thị dĩ hậu danh   Bồ Tát 。
 
」　又言：「若離五　法得五法，是名菩薩。 
」　hựu   ngôn  ：「nhược/nhã  ly   ngũ   　Pháp   đắc   ngũ pháp  ，thị danh Bồ Tát 。
 
何謂五法？　「離三惡　道，常生天上、人間；離貧窮、下賤， 
hà   vị   ngũ pháp  ？　「ly   tam ác  　đạo  ，thường sanh Thiên thượng 、nhân gian ；ly   bần cùng  、hạ tiện  ，
 
常得尊　貴；離非男法，常得男子身；離諸形殘缺陋， 
thường   đắc   tôn   　quý   ；ly   phi   nam   Pháp   ，thường   đắc   nam   tử  thân  ；ly   chư   hình   tàn   khuyết   lậu   ，
 
　諸根具足；離捨憙忘，常憶宿命， 
　chư căn  cụ túc ；ly   xả   hỉ   vong   ，thường   ức   tú  mạng   ，
 
得是宿命　智慧，常離一切惡法，遠離惡人， 
đắc   thị  tú  mạng   　trí tuệ  ，thường   ly   nhất thiết ác pháp  ，viễn ly  ác nhân ，
 
常求道　法，攝取弟子。　「如是名為菩薩。 
thường cầu  đạo  　Pháp   ，nhiếp thủ  đệ-tử 。　「như thị danh  vi/vì/vị  Bồ Tát 。
 
」　又言：「從種　三十二相業已來，是名菩薩。 
」　hựu   ngôn  ：「tùng  chủng  　tam thập nhị tướng  nghiệp   dĩ lai  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　問曰：　何時種　三十二相業因緣？　答曰：　過三阿僧祇劫， 
」　vấn   viết   ：　hà   thời  chủng  　tam thập nhị tướng  nghiệp   nhân duyên  ？　đáp   viết   ：　quá/qua  tam a tăng kì kiếp  ，
 
然　後種三十二相業因緣。 
nhiên 　hậu  chủng  tam thập nhị tướng  nghiệp   nhân duyên  。
 
　問曰：　幾時名「阿僧　祇」？　答曰：　天人中能知算數者， 
　vấn   viết   ：　kỷ  thời  danh   「a  tăng   　kì  」？　đáp   viết   ：　Thiên Nhân trung  năng tri  toán   số  giả ，
 
極數不復　能知，是名一阿僧祇。如：　一一名二， 
cực  số  bất phục  　năng tri  ，thị danh nhất   a-tăng-kì  。như   ：　nhất nhất danh   nhị   ，
 
二二名　四，三三名九，十十名百，十百名千， 
nhị   nhị   danh   　tứ   ，tam  tam  danh   cửu  ，thập   thập danh  bách  ，thập   bách  danh   thiên   ，
 
十千名　萬，千萬名億，千萬億名那由他， 
thập   thiên   danh   　vạn   ，thiên   vạn   danh   ức   ，thiên   vạn ức danh   na-do-tha ，
 
千萬那由　他名頻婆，千萬頻婆名迦他， 
thiên   vạn   na  do   　tha  danh   Tần-bà ，thiên   vạn   Tần-bà danh   Ca  tha  ，
 
過迦他名阿　僧祇。　如是數三阿僧祇：若行一阿僧祇滿， 
quá/qua  Ca  tha  danh   a  　tăng kì  。　như thị số  tam  a-tăng-kì  ：nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhất   a-tăng-kì  mãn   ，
 
　行第二阿僧祇；第二阿僧祇滿， 
　hạnh/hành/hàng  đệ nhị  a-tăng-kì  ；đệ nhị  a-tăng-kì  mãn   ，
 
行第三阿僧　祇。譬如算數法，算一乃至算百，百算竟， 
hạnh/hành/hàng  đệ tam  a  tăng   　kì  。thí như  toán   số  Pháp   ，toán   nhất   nãi chí toán   bách  ，bách  toán   cánh   ，
 
　還至一。如是菩薩一阿僧祇過，還從一起。 
　hoàn chí nhất   。như thị Bồ Tát nhất   a-tăng-kì  quá/qua  ，hoàn  tùng  nhất   khởi   。
 
　初　阿僧祇中， 
　sơ   　a-tăng-kì  trung  ，
 
心不自知我當作佛不作佛；二　阿僧祇中，心雖能知我必作佛， 
tâm   bất tự tri  ngã   đương  tác Phật  bất tác Phật  ；nhị   　a-tăng-kì  trung  ，tâm   tuy   năng tri  ngã   tất   tác Phật  ，
 
而口不稱　我當作佛；三阿僧祇中， 
nhi   khẩu   bất xưng  　ngã   đương  tác Phật  ；tam  a-tăng-kì  trung  ，
 
心了了自知得作　佛，口自發言，無所畏難：「我於來世當作佛。 
tâm   liễu liễu  tự tri  đắc   tác 　Phật ，khẩu   tự   phát ngôn  ，vô sở úy  nạn/nan  ：「ngã   ư  lai thế  đương  tác Phật  。
 
」　釋迦文佛從過去釋迦文佛， 
」　Thích Ca  văn  Phật tùng  quá khứ Thích Ca  văn  Phật ，
 
到剌那尸棄　佛，為初阿僧祇；是中菩薩永離女人身。 
đáo   Lạt Na Thi Khí  　Phật ，vi/vì/vị  sơ   a-tăng-kì  ；thị  trung  Bồ Tát vĩnh ly  nữ nhân  thân  。
 
　從　剌那尸棄佛至燃燈佛， 
　tùng  　Lạt Na Thi Khí  Phật chí   Nhiên Đăng Phật  ，
 
為二阿僧祇；是中　菩薩七枚青蓮華供養燃燈佛，敷鹿皮衣， 
vi/vì/vị  nhị   a-tăng-kì  ；thị  trung  　Bồ Tát thất   mai   thanh  liên hoa  cúng dường Nhiên Đăng Phật  ，phu   lộc   bì y  ，
 
　布髮掩泥，是時燃燈佛便授其記， 
　bố   phát   yểm   nê  ，Thị thời Nhiên Đăng Phật  tiện   thọ/thụ   kỳ  kí   ，
 
汝當來　世作佛名釋迦牟尼。 
nhữ   đương lai  　thế   tác Phật  danh   Thích-Ca Mâu Ni  。
 
　從燃燈佛至毘婆尸　佛，為第三阿僧祇。　若過三阿僧祇劫， 
　tùng  Nhiên Đăng Phật  chí   Tỳ bà Thi  　Phật ，vi/vì/vị  đệ tam  a-tăng-kì  。　nhược quá  tam a tăng kì kiếp  ，
 
是時　菩薩種三十二相業因緣。　問曰：　三十二相業， 
Thị thời 　Bồ Tát chủng  tam thập nhị tướng  nghiệp   nhân duyên  。　vấn   viết   ：　tam thập nhị tướng  nghiệp   ，
 
　何處可種？　答曰：　欲界中， 
　hà   xứ/xử  khả  chủng  ？　đáp   viết   ：　dục giới  trung  ，
 
非色、無色界；於欲　界五道，在人道中種；於四天下， 
phi sắc  、vô sắc giới ；ư  dục   　giới   ngũ đạo  ，tại   nhân đạo  trung  chủng  ；ư  tứ thiên hạ  ，
 
閻浮提中　種；於男子身種，非女人；佛出世時種， 
Diêm-phù-đề trung  　chủng  ；ư  nam   tử  thân  chủng  ，phi   nữ nhân  ；Phật xuất thế thời  chủng  ，
 
佛　不出世不得種；緣佛身種， 
Phật 　bất xuất thế bất đắc chủng  ；duyên  Phật thân chủng  ，
 
緣餘不得　種。　問曰：　是三十二相業因緣， 
duyên  dư   bất đắc 　chủng  。　vấn   viết   ：　thị  tam thập nhị tướng  nghiệp   nhân duyên  ，
 
於身業、口　業、意業，何業種？　答曰：　意業種，非身、口業。 
ư  thân nghiệp  、khẩu   　nghiệp   、ý nghiệp  ，hà   nghiệp chủng  ？　đáp   viết   ：　ý nghiệp  chủng  ，phi thân  、khẩu nghiệp  。
 
何　以故？是意業利故。　問曰：　意業有六識， 
hà   　dĩ  cố  ？thị  ý nghiệp  lợi   cố  。　vấn   viết   ：　ý nghiệp  hữu  lục thức  ，
 
是三十　二相業， 
thị  tam thập  　nhị   tướng  nghiệp   ，
 
為是意識種？是五識種？答曰：　是意識，非五識。 
vi/vì/vị  thị  ý thức chủng  ？thị  ngũ thức  chủng  ？đáp   viết   ：　thị  ý thức ，phi   ngũ thức  。
 
何以故？五識不能　分別，以是故意識種。 
hà dĩ cố ？ngũ thức  bất năng  　phân biệt ，dĩ  thị cố ý thức chủng  。
 
　問曰：　何相初種？　答曰：　有人言：「足安立相先種。何以故？先安立， 
　vấn   viết   ：　hà   tướng  sơ   chủng  ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：「túc   an lập tướng  tiên  chủng  。hà dĩ cố ？tiên  an lập ，
 
然後　能種餘相。」　有人言：「紺青眼相初種， 
nhiên hậu  　năng  chủng  dư   tướng  。」　hữu  nhân   ngôn  ：「cám thanh  nhãn   tướng  sơ   chủng  ，
 
得此眼　相，大慈觀眾生。」　此兩語雖有是語， 
đắc   thử   nhãn   　tướng  ，đại từ  quán  chúng sanh 。」　thử   lượng (lưỡng)   ngữ  tuy hữu  thị  ngữ  ，
 
不必　爾也。若相因緣和合時，便是初種， 
bất tất   　nhĩ   dã  。nhược/nhã  tướng  nhân duyên hòa hợp  thời  ，tiện   thị  sơ   chủng  ，
 
何必安　立足為初。 
hà tất  an   　lập   túc   vi/vì/vị  sơ   。
 
　問曰：　一思種？為多思種？　答曰：　三　十二思種三十二相，一一思種一一相， 
　vấn   viết   ：　nhất   tư  chủng  ？vi/vì/vị  đa   tư  chủng  ？　đáp   viết   ：　tam  　thập nhị  tư  chủng  tam thập nhị tướng  ，nhất nhất tư  chủng  nhất   nhất tướng ，
 
　一一相百福德莊嚴。 
　nhất   nhất tướng bách  phước đức trang nghiêm  。
 
　問曰：　幾許名一福德？答曰：　有人言：「有業報轉輪聖王， 
　vấn   viết   ：　kỷ  hứa  danh   nhất   phước đức  ？đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：「hữu  nghiệp báo  Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
於四天下　受福樂，得自在，是名一福德。 
ư  tứ thiên hạ  　thọ/thụ   phước   lạc/nhạc  ，đắc   tự tại  ，thị danh nhất   phước đức  。
 
如是百福成　一相。」　復有人言：「作釋提桓因， 
như thị bách phước  thành  　nhất tướng 。」　phục hưũ nhân   ngôn  ：「tác Thích-đề-hoàn-nhân  ，
 
於二天中　得自在，是名一福德。 
ư  nhị Thiên  trung  　đắc   tự tại  ，thị danh nhất   phước đức  。
 
」　復有人言：「作他化　自在天王，於欲界中得自在，是名一福。 
」　phục hưũ nhân   ngôn  ：「tác tha  hóa   　Tự tại Thiên  Vương  ，ư  dục giới  trung  đắc   tự tại  ，thị danh nhất   phước   。
 
」　復有人言：「除補處菩薩， 
」　phục hưũ nhân   ngôn  ：「trừ   bổ xứ  Bồ Tát ，
 
餘一切眾生所得　福報，是名一福。」　復有人言：「天地劫盡， 
dư   nhất thiết chúng sanh sở đắc  　phước báo  ，thị danh nhất   phước   。」　phục hưũ nhân   ngôn  ：「Thiên   địa   kiếp tận  ，
 
一切　眾生共福德故，三千大千世界報立， 
nhất thiết 　chúng sanh cọng  phước đức  cố  ，tam thiên đại thiên thế giới  báo   lập   ，
 
是名　一福。」　復有人言：「是福不可量， 
thị danh 　nhất   phước   。」　phục hưũ nhân   ngôn  ：「thị  phước   bất khả lượng  ，
 
不可以譬　喻知：如三千大千世界一切眾生， 
bất khả dĩ  thí   　dụ   tri   ：như   tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh ，
 
皆盲無　目，有一人能治令差，是為一福。 
giai   manh   vô  　mục   ，hữu nhất  nhân   năng trì  lệnh  sái  ，thị  vi/vì/vị  nhất   phước   。
 
一切人皆　被毒藥，一人能治令差；一切人應死， 
nhất thiết nhân   giai   　bị  độc dược ，nhất   nhân   năng trì  lệnh  sái  ；nhất thiết nhân   ưng  tử   ，
 
一人　能捄之令脫；一切人破戒，破正見， 
nhất   nhân   　năng  捄chi lệnh  thoát  ；nhất thiết nhân   phá giới  ，phá chánh  kiến  ，
 
一人能　教令得淨戒、正見；如是等為一福。 
nhất   nhân   năng  　giáo  lệnh  đắc   tịnh giới  、chánh kiến ；như thị đẳng vi/vì/vị  nhất   phước   。
 
」　復有人　言：「是福不可量，不可譬喻。 
」　phục hưũ nhân   　ngôn  ：「thị  phước   bất khả lượng  ，bất khả thí dụ 。
 
是菩薩入第三　阿僧祇中，心思大行種是三十二相因緣。 
thị  Bồ Tát nhập   đệ tam  　a-tăng-kì  trung  ，tâm   tư  Đại  hạnh/hành/hàng  chủng  thị  tam thập nhị tướng  nhân duyên  。
 
以　是故，是福無能量，唯佛能知。 
dĩ  　thị cố ，thị  phước   vô năng  lượng  ，duy  Phật năng tri  。
 
」　問曰：　菩薩幾　時能種三十二相？　答曰：　極遲百劫， 
」　vấn   viết   ：　Bồ Tát kỷ  　thời  năng  chủng  tam thập nhị tướng  ？　đáp   viết   ：　cực  trì  bách kiếp  ，
 
極疾九十　一劫。 
cực  tật   cửu thập 　nhất kiếp  。
 
釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦三十　二相。　如經中言：「過去久遠，有佛名弗沙。 
Thích-Ca Mâu Ni  Bồ Tát cửu  thập nhất  Đại  kiếp   hạnh/hành/hàng  biện/bạn  tam thập  　nhị   tướng  。　như Kinh  trung  ngôn  ：「quá khứ cửu viễn  ，hữu  Phật danh   phất sa  。
 
時　有二菩薩：一名釋迦牟尼，一名彌勒。 
thời  　hữu  nhị   Bồ Tát ：nhất   danh   Thích-Ca Mâu Ni  ，nhất   danh   Di lặc  。
 
弗沙　佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見 
phất sa  　Phật dục   quán  Thích-Ca Mâu Ni  Bồ Tát tâm   thuần  thục   vị  ？tức   quán  kiến  
 
　之，知其心未純淑，而諸弟子心皆純淑。 
　chi ，tri   kỳ tâm vị  thuần  thục   ，nhi   chư   đệ-tử tâm   giai   thuần  thục   。
 
又　彌勒菩薩心已純淑，而弟子未純淑。是時， 
hựu   　Di Lặc Bồ-tát  tâm   dĩ   thuần  thục   ，nhi   đệ-tử vị  thuần  thục   。Thị thời ，
 
弗　沙佛如是思惟：『一人之心易可速化， 
phất   　sa  Phật như thị tư duy  ：『nhất   nhân   chi tâm   dịch  khả  tốc   hóa   ，
 
眾人　之心，難可疾治。』如是思惟竟， 
chúng nhân 　chi tâm   ，nạn/nan  khả  tật   trì  。』như thị tư duy  cánh   ，
 
弗沙佛欲使　釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上， 
phất sa Phật  dục   sử  　Thích-Ca Mâu Ni  Bồ Tát tật   đắc   thành Phật  ，thượng  tuyết sơn  thượng  ，
 
於寶　窟中入火定。是時， 
ư  bảo   　quật   trung  nhập   hỏa định  。Thị thời ，
 
釋迦牟尼菩薩作外道　仙人，上山採藥。見弗沙佛坐寶窟中， 
Thích-Ca Mâu Ni  Bồ Tát tác ngoại đạo  　Tiên nhân ，thượng  sơn  thải  dược   。kiến  phất sa Phật  tọa   bảo   quật   trung  ，
 
入　火定，放光明。見已，心歡喜信敬，翹一腳立。 
nhập   　hỏa định  ，phóng  quang minh  。kiến  dĩ   ，tâm   hoan hỉ  tín   kính   ，kiều   nhất   cước  lập   。
 
　叉手向佛，一心而觀，目未曾眴，七日七夜， 
　xoa thủ  hướng   Phật ，nhất tâm nhi   quán  ，mục   vị  tằng   huyễn ，thất   nhật   thất   dạ   ，
 
　以一偈讚佛： 
　dĩ  nhất   kệ   tán Phật  ：
 
　「『天上天下無如佛，　　十方世界亦無比， 
　「『Thiên thượng Thiên  hạ  vô  như   Phật ，　　thập phương thế giới diệc   vô bỉ  ，
 
　　　世界所有我盡見， 
　　　thế giới sở hữu  ngã   tận  kiến  ，
 
　　一切無有如佛者！』　「七日七夜諦觀世尊，目未曾眴，超越九劫， 
　　nhất thiết vô hữu như   Phật giả ！』　「thất   nhật   thất   dạ   đế  quán  Thế Tôn ，mục   vị  tằng   huyễn ，siêu việt  cửu kiếp  ，
 
　於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。 
　ư  cửu  thập nhất  kiếp   trung  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　問曰：　若釋迦牟尼菩薩聰明多識， 
」　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Thích-Ca Mâu Ni  Bồ Tát thông minh  đa   thức  ，
 
能作種種好　偈， 
năng tác  chủng chủng hảo  　kệ   ，
 
何以故七日七夜一偈讚佛？　答曰：　釋迦　牟尼菩薩貴其心思，不貴多言。 
hà dĩ cố thất   nhật   thất   dạ   nhất   kệ   tán Phật  ？　đáp   viết   ：　Thích Ca  　Mâu Ni  Bồ Tát quý   kỳ tâm tư  ，bất quý   đa   ngôn  。
 
若更以　餘偈讚佛，心或散亂， 
nhược/nhã  cánh  dĩ  　dư   kệ   tán Phật  ，tâm   hoặc   tán loạn  ，
 
是故七日七夜以一偈　讚佛。　問曰：　釋迦牟尼菩薩， 
thị cố thất   nhật   thất   dạ   dĩ  nhất   kệ   　tán Phật  。　vấn   viết   ：　Thích-Ca Mâu Ni  Bồ Tát ，
 
何以心未純淑　而弟子純淑？彌勒菩薩自心純淑， 
hà dĩ tâm   vị  thuần  thục   　nhi   đệ-tử thuần  thục   ？Di Lặc Bồ-tát  tự tâm  thuần  thục   ，
 
而弟子　未純淑？　答曰：　釋迦牟尼菩薩， 
nhi   đệ-tử 　vị  thuần  thục   ？　đáp   viết   ：　Thích-Ca Mâu Ni  Bồ Tát ，
 
饒益眾生心　多，自為身少故；彌勒菩薩多為己身， 
nhiêu ích  chúng   sanh tâm 　đa   ，tự   vi/vì/vị  thân  thiểu  cố  ；Di Lặc Bồ-tát  đa   vi/vì/vị  kỷ thân  ，
 
少　為眾生故。　從鞞婆尸佛至迦葉佛， 
thiểu  　vi/vì/vị  chúng sanh cố  。　tùng  Tỳ bà thi  Phật chí   Ca-diếp  Phật ，
 
於其　中間九十一大劫， 
ư  kỳ  　trung gian cửu  thập nhất  Đại  kiếp   ，
 
種三十二相業因緣集　竟，六波羅蜜滿。何等六？檀波羅蜜， 
chủng  tam thập nhị tướng  nghiệp   nhân duyên  tập   　cánh   ，lục Ba la mật  mãn   。hà đẳng  lục   ？đàn ba-la-mật ，
 
尸羅波　羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜， 
thi-la ba   　La   mật   ，Sạn-đề Ba-la-mật  ，Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，
 
禪波羅　蜜，般若波羅蜜。 
Thiền ba  La   　mật   ，Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　問曰：　檀波羅蜜云何滿？　答曰：　一切能施，無所遮礙，乃至以身施時， 
　vấn   viết   ：　đàn ba-la-mật vân hà mãn   ？　đáp   viết   ：　nhất thiết năng  thí  ，vô sở  già   ngại   ，nãi chí dĩ  thân  thí  thời  ，
 
心　無所惜。譬如尸毘王以身施鴿。 
tâm   　vô sở  tích   。thí như  thi tỳ vương  dĩ  thân  thí  cáp   。
 
釋迦牟尼　佛本身作王，名尸毘。 
Thích-Ca Mâu Ni  　Phật bản thân  tác Vương  ，danh   thi   Tì   。
 
是王得歸命救護陀　羅尼，大精進，有慈悲心， 
thị  Vương  đắc   quy mạng cứu hộ  đà  　La   ni  ，đại tinh tấn  ，hữu  từ bi  tâm   ，
 
視一切眾生如母　愛子。時世無佛，釋提桓因命盡欲墮。 
thị   nhất thiết chúng sanh như   mẫu   　ái   tử  。thời  thế   vô  Phật ，Thích-đề-hoàn-nhân  mạng   tận  dục   đọa  。
 
　自　念言：「何處有佛一切智人？」處處問難， 
　tự   　niệm ngôn  ：「hà   xứ/xử  hữu  Phật nhất thiết trí nhân  ？」xứ xứ vấn   nạn/nan  ，
 
不能　斷疑，知盡非佛，即還天上，愁憂而坐。 
bất năng  　đoạn  nghi   ，tri   tận  phi   Phật ，tức   hoàn  Thiên thượng ，sầu ưu nhi   tọa   。
 
　巧　變化師毘首羯磨天問曰：「天主何以愁憂？」　答 
　xảo   　biến hóa  sư   tỳ thủ yết ma  Thiên   vấn   viết   ：「Thiên Chủ hà dĩ sầu ưu ？」　đáp   
 
　曰：「我求一切智人不可得，以是故愁憂。 
　viết   ：「ngã   cầu   nhất thiết trí nhân  bất khả đắc ，dĩ  thị cố sầu ưu 。
 
」　毘　首羯磨言：「有大菩薩， 
」　Tì   　thủ  Yết-ma ngôn  ：「hữu  đại Bồ-tát  ，
 
布施、持戒、禪定、智慧具　足，不久當作佛。 
bố thí  、trì giới 、Thiền định  、trí tuệ  cụ   　túc   ，bất cửu  đương  tác Phật  。
 
」　帝釋以偈答曰：　「菩薩發大心，　　魚子菴樹華， 
」　Đế Thích dĩ  kệ   đáp   viết   ：　「Bồ Tát phát   Đại tâm ，　　ngư tử  am   thụ/thọ   hoa  ，
 
　　三事因時多， 
　　tam sự  nhân thời  đa   ，
 
　　成果時甚少！」　毘首羯磨答曰：「是優尸那種尸毘王， 
　　thành  quả thời  thậm   thiểu  ！」　tỳ thủ yết ma  đáp   viết   ：「thị  ưu   thi   na  chủng  thi tỳ vương  ，
 
持戒、精　進，大慈、大悲，禪定、智慧，不久作佛。 
trì giới 、tinh  　tiến/tấn   ，đại từ  、đại bi  ，Thiền định  、trí tuệ  ，bất cửu  tác Phật  。
 
」　釋提桓因　語毘首羯磨：「當往試之， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  　ngữ  tỳ thủ yết ma  ：「đương  vãng   thí   chi ，
 
知有菩薩相不？　汝作鴿，我作鷹，汝便佯怖入王腋下， 
tri   hữu  Bồ Tát tướng  bất ？　nhữ   tác cáp   ，ngã   tác ưng   ，nhữ   tiện   dương   bố/phố nhập   Vương  dịch   hạ  ，
 
我　當逐汝。」　毘首羯磨言：「此大菩薩， 
ngã   　đương  trục   nhữ   。」　tỳ thủ yết ma  ngôn  ：「thử   đại Bồ-tát  ，
 
云何以此　事惱？」　釋提桓因說偈言： 
vân hà dĩ  thử   　sự   não   ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
　「我亦非惡心， 
　「ngã   diệc   phi   ác tâm  ，
 
　　如真金應試；　　以此試菩薩，　　知其心定不。 
　　như   chân   kim   ưng  thí   ；　　dĩ  thử   thí   Bồ Tát ，　　tri   kỳ  tâm định  bất 。
 
」　說此偈竟， 
」　thuyết  thử   kệ   cánh   ，
 
毘首羯磨即自變身作一赤眼　赤足鴿， 
tỳ thủ yết ma  tức   tự   biến  thân  tác nhất   xích nhãn  　xích  túc   cáp   ，
 
釋提桓因自變身作一鷹；急飛逐　鴿，鴿直來入王掖底，舉身戰怖， 
Thích-đề-hoàn-nhân  tự   biến  thân  tác nhất   ưng   ；cấp   phi   trục   　cáp   ，cáp   trực   lai  nhập   Vương  dịch   để   ，cử   thân  chiến   bố/phố ，
 
動眼促　聲。 
động   nhãn   xúc   　thanh   。
 
　　是時眾多人， 
　　Thị thời chúng   đa   nhân   ，
 
　　相與而語曰：　「是王大慈仁，　　一切宜保信， 
　　tướng  dữ  nhi   ngữ  viết   ：　「thị  Vương  đại từ  nhân   ，　　nhất thiết nghi   bảo   tín   ，
 
　　如是鴿小鳥， 
　　như thị cáp   tiểu   điểu   ，
 
　　歸之如入舍；　　菩薩相如是，　　作佛必不久。 
　　quy   chi như   nhập   xá  ；　　Bồ Tát tướng  như thị ，　　tác Phật  tất   bất cửu  。
 
」　是時鷹在近樹上，語尸毘王：「還與我鴿， 
」　Thị thời ưng   tại   cận  thụ/thọ   thượng  ，ngữ  thi tỳ vương  ：「hoàn  dữ  ngã   cáp   ，
 
此　我所受！」　王時語鷹：「我前受此， 
thử   　ngã   sở thọ  ！」　Vương  thời ngữ  ưng   ：「ngã   tiền   thọ/thụ   thử   ，
 
非是汝受；我　初發意時受此，一切眾生皆欲度之。 
phi thị nhữ   thọ/thụ   ；ngã   　sơ phát ý  thời  thọ/thụ   thử   ，nhất thiết chúng sanh giai   dục   độ  chi 。
 
」　鷹言：　「王欲度一切眾生， 
」　ưng   ngôn  ：　「Vương  dục   độ  nhất thiết chúng sanh ，
 
我非一切耶？何以獨不　見愍而奪我今日食？」　王答言：「汝須何食？ 
ngã   phi nhất  thiết  da   ？hà dĩ độc   bất 　kiến  mẫn   nhi   đoạt   ngã   kim nhật thực/tự  ？」　Vương  đáp   ngôn  ：「nhữ   tu   hà   thực/tự  ？
 
　我作誓願：『其有眾生來歸我者，必救護之。 
　ngã   tác thệ nguyện  ：『kỳ  hữu  chúng sanh lai  quy   ngã   giả ，tất   cứu hộ  chi 。
 
』　汝須何食，亦當相給。 
』　nhữ   tu   hà   thực/tự  ，diệc   đương  tướng  cấp   。
 
」　鷹言：「我須新殺熱　肉。」　王念言：「如此難得，自非殺生， 
」　ưng   ngôn  ：「ngã   tu   tân   sát  nhiệt   　nhục  。」　Vương  niệm ngôn  ：「như thử  nan đắc ，tự   phi   sát sanh  ，
 
無由得　也！我當云何殺一與一！」　思惟心定， 
vô  do đắc  　dã  ！ngã   đương  vân hà sát  nhất   dữ  nhất   ！」　tư tánh tâm định  ，
 
即自說　偈： 
tức   tự thuyết  　kệ   ：
 
　「是我此身肉，　　恒屬老病死， 
　「thị  ngã   thử   thân nhục  ，　　hằng  chúc  lão   bệnh tử  ，
 
　　不久當臭爛，　　彼須我當與。 
　　bất cửu  đương  xú  lạn/lan   ，　　bỉ   tu   ngã   đương  dữ  。
 
」　如是思惟已，呼人持刀，自割股肉與鷹。 
」　như thị tư duy  dĩ   ，hô  nhân   trì   đao   ，tự   cát   cổ   nhục  dữ  ưng   。
 
　鷹　語王言：「王雖以熱肉與我，當用道理， 
　ưng   　ngữ  Vương  ngôn  ：「Vương  tuy   dĩ  nhiệt   nhục  dữ  ngã   ，đương  dụng   đạo lý  ，
 
　令肉輕重得與鴿等， 
　lệnh  nhục  khinh  trọng  đắc   dữ  cáp   đẳng ，
 
勿見欺也！」　王言：「持稱　來！」　以肉對鴿，鴿身轉重，王肉轉輕。 
vật   kiến  khi   dã  ！」　Vương  ngôn  ：「trì   xưng  　lai  ！」　dĩ  nhục  đối   cáp   ，cáp   thân  chuyển  trọng  ，Vương  nhục  chuyển  khinh  。
 
王令人　割二股， 
Vương  lệnh  nhân   　cát   nhị   cổ   ，
 
亦輕不足；次割兩(跳-兆+專)、兩臗、兩乳、　項脊，舉身肉盡，鴿身猶重，王肉故輕。 
diệc   khinh  bất túc   ；thứ   cát   lượng (lưỡng)   (khiêu   -triệu   +chuyên  )、lượng (lưỡng)   臗、lượng (lưỡng)   nhũ   、　hạng   tích   ，cử   thân nhục  tận  ，cáp   thân  do  trọng  ，Vương  nhục  cố  khinh  。
 
　是時　近臣、內戚安施帳幔，却諸看人：「王今如此， 
　Thị thời 　cận  Thần   、nội  Thích   an   thí  trướng   mạn   ，khước  chư   khán   nhân   ：「Vương  kim   như thử  ，
 
　無可觀也！」　尸毘王言：「勿遮諸人， 
　vô  khả  quán  dã  ！」　thi tỳ vương  ngôn  ：「vật   già   chư   nhân   ，
 
聽令入　看！」而說偈言： 
thính   lệnh  nhập   　khán   ！」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
　「天人阿修羅， 
　「Thiên Nhân A-tu-la ，
 
　　一切來觀我！　　大心無上志，　　以求成佛道。 
　　nhất thiết lai  quán  ngã   ！　　Đại tâm vô thượng chí   ，　　dĩ  cầu   thành Phật đạo 。
 
　　若有求佛道， 
　　nhược hữu cầu   Phật đạo ，
 
　　當忍此大苦；　　不能堅固心，　　則當息其意。 
　　đương  nhẫn   thử   đại khổ  ；　　bất năng  kiên cố tâm   ，　　tức   đương  tức   kỳ  ý   。
 
」　是時，菩薩以血塗手，攀稱欲上， 
」　Thị thời ，Bồ Tát dĩ  huyết đồ  thủ   ，phàn  xưng  dục   thượng  ，
 
定心以　身盡以對鴿。　鷹言：「大王！此事難辦， 
định tâm dĩ  　thân  tận dĩ đối   cáp   。　ưng   ngôn  ：「Đại Vương  ！thử sự  nạn/nan  biện/bạn  ，
 
何用如　此？以鴿還我！」　王言：「鴿來歸我，終不與汝。 
hà   dụng   như   　thử   ？dĩ  cáp   hoàn  ngã   ！」　Vương  ngôn  ：「cáp   lai  quy   ngã   ，chung   bất dữ  nhữ   。
 
我　喪身無量，於物無益， 
ngã   　tang  thân  vô lượng  ，ư  vật   vô ích  ，
 
今欲以身求易佛　道。」　以手攀稱，爾時，菩薩肉盡筋斷， 
kim   dục   dĩ  thân  cầu   dịch  Phật 　đạo  。」　dĩ  thủ   phàn  xưng  ，nhĩ thời  ，Bồ Tát nhục  tận  cân   đoạn  ，
 
不能　自制，欲上而墮。　自責心言：「汝當自堅， 
bất năng  　tự   chế   ，dục   thượng  nhi   đọa  。　tự   trách  tâm   ngôn  ：「nhữ   đương  tự   kiên   ，
 
勿　得迷悶！一切眾生墮憂苦大海， 
vật   　đắc   mê muộn  ！nhất thiết chúng sanh đọa  ưu khổ  đại hải  ，
 
汝一人立　誓欲度一切，何以怠悶！此苦甚少， 
nhữ   nhất   nhân   lập   　thệ   dục   độ  nhất thiết ，hà dĩ đãi   muộn   ！thử   khổ   thậm   thiểu  ，
 
地獄　苦多，以此相比， 
địa ngục  　khổ   đa   ，dĩ  thử   tướng  bỉ  ，
 
於十六分猶不及一！我今　有智慧、精進、持戒、禪定，猶患此苦， 
ư  thập lục  phần  do  bất cập  nhất   ！ngã   kim   　hữu trí tuệ  、tinh tấn 、trì giới 、Thiền định  ，do  hoạn   thử   khổ   ，
 
何況地獄　中人無智慧者？」　是時菩薩一心欲上， 
hà huống  địa ngục  　trung  nhân   vô trí  tuệ giả  ？」　Thị thời Bồ Tát nhất tâm dục   thượng  ，
 
復更　攀稱，語人：「扶我！」是時菩薩心定無悔。 
phục  cánh  　phàn  xưng  ，ngữ  nhân   ：「phù   ngã   ！」Thị thời Bồ Tát tâm định  vô hối  。
 
　諸　天、龍王、阿修羅、鬼神、人民， 
　chư   　Thiên   、long Vương 、A-tu-la 、quỷ thần  、nhân dân  ，
 
皆大讚言：「為一小　鳥乃爾，是事希有！」　即時大地為六種振動， 
giai   Đại  tán   ngôn  ：「vi/vì/vị  nhất   tiểu   　điểu   nãi  nhĩ   ，thị  sự   hy hữu  ！」　tức   thời  Đại địa  vi/vì/vị  lục chủng  chấn động ，
 
　大海波揚，枯樹生華，天降香雨及散名華， 
　đại hải  ba   dương   ，khô   thụ/thọ   sanh  hoa  ，Thiên   hàng  hương   vũ  cập tán  danh   hoa  ，
 
　天女歌讚：「必得成佛！」　是時念我四方神仙皆 
　Thiên nữ Ca   tán   ：「tất   đắc   thành Phật  ！」　Thị thời niệm   ngã   tứ phương  thần tiên  giai   
 
　來讚言：「是真菩薩，必早成佛。 
　lai  tán   ngôn  ：「thị  chân   Bồ Tát ，tất   tảo   thành Phật  。
 
」　鷹語鴿言：「終　試如此，不惜身命， 
」　ưng   ngữ  cáp   ngôn  ：「chung   　thí   như thử  ，bất tích thân mạng  ，
 
是真菩薩！」　即說偈言：　「慈悲地中生，　　一切智樹牙， 
thị  chân   Bồ Tát ！」　tức   thuyết  kệ   ngôn  ：　「từ bi  địa trung  sanh  ，　　nhất thiết trí  thụ/thọ   nha   ，
 
　　我曹當供養， 
　　ngã   tào   đương  cúng dường ，
 
　　不應施憂惱！」　毘首羯磨語釋提桓因言：「天主！汝有神力， 
　　bất ưng thí  ưu não  ！」　tỳ thủ yết ma  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Thiên Chủ ！nhữ   hữu  thần lực  ，
 
　可令此王身得平復。 
　khả  lệnh  thử   Vương  thân  đắc   bình  phục  。
 
」　釋提桓因言：「不須　我也。此王自作誓願，大心歡喜， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất tu  　ngã   dã  。thử   Vương  tự   tác thệ nguyện  ，Đại tâm hoan hỉ  ，
 
不惜身　命感發一切，令求佛道。 
bất tích   thân  　mạng   cảm   phát   nhất thiết ，lệnh  cầu   Phật đạo 。
 
」　帝釋語人王言：　「汝割肉辛苦，心不惱沒耶？」　王言：「我心歡喜， 
」　Đế Thích ngữ  nhân   Vương  ngôn  ：　「nhữ   cát   nhục  tân   khổ   ，tâm   bất não   một   da   ？」　Vương  ngôn  ：「ngã   tâm   hoan hỉ  ，
 
　不惱不沒。 
　bất não   bất một   。
 
」　帝釋言：「誰當信汝心不沒者？」　是　時菩薩作實誓願：「我割肉血流，不瞋不惱， 
」　Đế Thích ngôn  ：「thùy   đương  tín   nhữ   tâm   bất một   giả ？」　thị  　thời  Bồ Tát tác thật   thệ nguyện  ：「ngã   cát   nhục  huyết   lưu   ，bất sân   bất não   ，
 
　一心不悶以求佛道者， 
　nhất tâm bất muộn   dĩ  cầu   Phật đạo giả ，
 
我身當即平復如　故。」即出語時，身復如本。　人天見之， 
ngã   thân  đương  tức   bình  phục  như   　cố  。」tức   xuất  ngữ  thời  ，thân  phục  như   bổn  。　nhân thiên  kiến  chi ，
 
皆大悲　喜，歎未曾有：「此大菩薩必當作佛， 
giai   đại bi  　hỉ  ，thán   vị tằng hữu  ：「thử   đại Bồ-tát  tất đương tác Phật ，
 
我曹應　當盡心供養。願令早成佛道， 
ngã   tào   ưng  　đương  tận tâm cúng dường 。nguyện   lệnh  tảo   thành Phật đạo ，
 
當念我等！」　是時釋提桓因、毘首羯磨各還天上。 
đương  niệm   ngã đẳng ！」　Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân  、tỳ thủ yết ma  các   hoàn  Thiên thượng 。
 
　如是　等種種相，是檀波羅蜜滿。 
　như thị 　đẳng chủng chủng tướng  ，thị  đàn ba-la-mật mãn   。
 
　問曰：　尸羅波羅　蜜云何滿？　答曰：　不惜身命，護持淨戒， 
　vấn   viết   ：　thi-la ba la  　mật   vân hà mãn   ？　đáp   viết   ：　bất tích thân mạng  ，hộ trì  tịnh giới  ，
 
如須　陀須摩王，以劫磨沙波陀大王故， 
như   tu   　đà  tu   ma   Vương  ，dĩ  kiếp   ma  sa  ba đà  Đại Vương  cố  ，
 
乃至　捨命不犯禁戒。　昔有須陀須摩王， 
nãi chí 　xả mạng  bất phạm  cấm giới 。　tích   hữu  tu đà  tu   ma   Vương  ，
 
是王精　進持戒，常依實語。晨朝乘車， 
thị  Vương  tinh  　tiến/tấn   trì giới ，thường   y  thật ngữ  。thần triêu  thừa  xa   ，
 
將諸婇女入　園遊戲。出城門時，有一婆羅門來乞， 
tướng  chư   cung nữ nhập   　viên   du hí  。xuất  thành   môn   thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn lai  khất  ，
 
語王　言：「王是大福德人，我身貧窮，當見愍念， 
ngữ  Vương  　ngôn  ：「Vương  thị  Đại  phước đức  nhân   ，ngã   thân  bần cùng  ，đương  kiến  mẫn niệm  ，
 
賜　匃少多！」　王言：「諾！敬如來告，當相布施， 
tứ   　cái   thiểu  đa   ！」　Vương  ngôn  ：「nặc   ！kính   Như Lai  cáo  ，đương  tướng  bố thí  ，
 
　須我出還。」作此語已，入園澡浴嬉戲。 
　tu   ngã   xuất  hoàn  。」tác thử   ngữ  dĩ   ，nhập   viên   táo dục hi hí  。
 
　時　有兩翅王，名曰鹿足，空中飛來， 
　thời  　hữu  lượng sí  Vương  ，danh   viết   lộc   túc   ，không  trung  phi   lai  ，
 
於婇女中　捉王將去，譬如金翅鳥海中取龍。 
ư  cung nữ trung  　tróc   Vương  tướng  khứ  ，thí như  kim-sí điểu  hải trung thủ   long  。
 
諸女啼　哭，號慟一園；驚城內外，搔擾悲惶。 
chư   nữ  Đề   　khốc   ，hiệu   đỗng   nhất   viên   ；kinh   thành   nội ngoại  ，tao  nhiễu   bi   hoàng   。
 
鹿足負　王，騰躍虛空，至所住止， 
lộc   túc   phụ   　Vương  ，đằng   dược   hư không  ，chí   sở trụ  chỉ   ，
 
置九十九諸王　中。　須陀須摩王涕零如雨， 
trí   cửu thập cửu  chư   Vương  　trung  。　tu đà  tu   ma   Vương  thế   linh   như   vũ  ，
 
鹿足王語言：「大　剎利王！汝何以啼如小兒？人生有死， 
lộc   túc   Vương  ngữ ngôn ：「Đại  　sát   lợi   Vương  ！nhữ   hà dĩ Đề   như   tiểu   nhi  ？nhân   sanh hữu  tử   ，
 
合會有　離。」　須陀須摩王答言：「我不畏死， 
hợp  hội  hữu  　ly   。」　tu đà  tu   ma   Vương  đáp   ngôn  ：「ngã   bất úy   tử   ，
 
甚畏失　信。我從生已來，初不妄語。 
thậm   úy   thất   　tín   。ngã   tùng  sanh dĩ  lai  ，sơ   bất vọng ngữ  。
 
今日晨朝出　門時，有一婆羅門來從我乞， 
kim nhật thần triêu  xuất  　môn   thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn lai  tùng  ngã   khất  ，
 
我時許言：『還　當布施。』不慮無常，辜負彼心， 
ngã   thời  hứa  ngôn  ：『hoàn  　đương  bố thí  。』bất lự  vô thường  ，cô   phụ   bỉ   tâm   ，
 
自招欺　罪，是故啼耳！」　鹿足王言：「汝意欲爾， 
tự   chiêu  khi   　tội   ，thị cố Đề   nhĩ   ！」　lộc   túc   Vương  ngôn  ：「nhữ   ý   dục   nhĩ   ，
 
畏此妄　語，聽汝還去七日，布施婆羅門訖，便來還。 
úy   thử   vọng   　ngữ  ，thính   nhữ   hoàn khứ  thất   nhật   ，bố thí  Bà-la-môn cật  ，tiện   lai  hoàn  。
 
　若過七日不還，我有兩翅力，取汝不難。 
　nhược quá  thất   nhật   Bất hoàn  ，ngã hữu  lượng sí  lực   ，thủ   nhữ   bất nạn/nan  。
 
」　須陀須摩王得還本國，恣意布施， 
」　tu đà  tu   ma   Vương  đắc   hoàn  bổn quốc ，tứ  ý   bố thí  ，
 
立太子　為王，大會人民，懺謝之言：「我智不周物， 
lập   Thái-Tử 　vi/vì/vị  Vương  ，đại hội  nhân dân  ，sám tạ  chi ngôn  ：「ngã   trí   bất châu  vật   ，
 
　治不如法，當見忠恕！如我今日， 
　trì  bất như pháp  ，đương  kiến  trung   thứ   ！như   ngã   kim nhật ，
 
身非己　有，正爾還去。」　舉國人民及諸親戚， 
thân  phi   kỷ   　hữu  ，chánh  nhĩ   hoàn khứ  。」　cử   quốc   nhân dân  cập chư   thân thích  ，
 
叩頭留　之：「願王留意，慈蔭此國， 
khấu   đầu   lưu   　chi ：「nguyện   Vương  lưu   ý   ，từ   ấm   thử   quốc   ，
 
勿以鹿足鬼王　為慮也！當設鐵舍、奇兵，鹿足雖神， 
vật   dĩ  lộc   túc   quỷ   Vương  　vi/vì/vị  lự  dã  ！đương  thiết thiết   xá  、kì  binh   ，lộc   túc   tuy   Thần   ，
 
不畏之　也！」　王言：「不得爾也！」而說偈言： 
bất úy   chi 　dã  ！」　Vương  ngôn  ：「bất đắc nhĩ   dã  ！」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
　「實語第一戒，　　實語昇天梯， 
　「thật ngữ  đệ nhất  giới   ，　　thật ngữ  thăng thiên  thê   ，
 
　　實語小而大，　　妄語入地獄。 
　　thật ngữ  tiểu   nhi   Đại  ，　　vọng ngữ  nhập   địa ngục  。
 
　　我今守實語，　　寧棄身壽命， 
　　ngã   kim   thủ  thật ngữ  ，　　ninh   khí   thân  thọ mạng ，
 
　　心無有悔恨。 
　　tâm   vô hữu hối  hận  。
 
」　如是思惟已，王即發去，到鹿足王所。 
」　như thị tư duy  dĩ   ，Vương  tức   phát   khứ  ，đáo   lộc   túc   Vương  sở   。
 
鹿足　遙見，歡喜而言：「汝是實語人，不失信要。 
lộc   túc   　dao  kiến  ，hoan hỉ  nhi   ngôn  ：「nhữ   thị  thật ngữ  nhân   ，bất thất   tín   yếu  。
 
一切　人皆惜身命，汝從死得脫，還來赴信， 
nhất thiết 　nhân   giai   tích   thân mạng  ，nhữ   tùng  tử   đắc thoát  ，hoàn lai  phó   tín   ，
 
汝是　大人！」　爾時， 
nhữ   thị  　đại nhân  ！」　nhĩ thời  ，
 
須陀須摩王讚實語：「實語是為　人，非實語非人。」如是種種讚實語，呵妄語。 
tu đà  tu   ma   Vương  tán   thật ngữ  ：「thật ngữ  thị  vi/vì/vị  　nhân   ，phi   thật ngữ  phi nhân  。」như thị chủng chủng tán   thật ngữ  ，ha  vọng ngữ  。
 
　麁足聞之，信心清淨， 
　thô  túc   văn  chi ，tín tâm  thanh tịnh ，
 
語須陀須摩王言：「汝　好說此，今相放捨；汝既得脫， 
ngữ  tu đà  tu   ma   Vương  ngôn  ：「nhữ   　hảo  thuyết  thử   ，kim   tướng  phóng xả  ；nhữ   ký   đắc thoát  ，
 
九十九王亦　布施汝，隨意各還本國。」如是語已， 
cửu thập cửu  Vương  diệc   　bố thí  nhữ   ，tùy ý  các   hoàn  bổn quốc 。」như thị ngữ  dĩ   ，
 
百王各　得還去。　如是等種種本生中相， 
bách  Vương  các   　đắc   hoàn khứ  。　như thị đẳng chủng chủng bản sanh  trung  tướng  ，
 
是為尸羅　波羅蜜滿。 
thị  vi/vì/vị  thi-la 　Ba-la-mật  mãn   。
 
　問曰：　羼提波羅蜜云何滿？　答曰：　若　人來罵，撾捶割剝，支解奪命，心不起瞋。 
　vấn   viết   ：　Sạn-đề Ba-la-mật  vân hà mãn   ？　đáp   viết   ：　nhược/nhã  　nhân   lai  mạ   ，qua   chúy   cát   bác   ，chi   giải  đoạt   mạng   ，tâm   bất khởi   sân   。
 
如羼　提比丘為迦梨王截其手、足、耳、鼻， 
như   sạn   　Đề  Tỳ-kheo vi/vì/vị  Ca lê  Vương  tiệt   kỳ  thủ   、túc   、nhĩ   、tỳ  ，
 
心堅不　動。 
tâm   kiên   bất 　động   。
 
　問曰：　毘梨耶波羅蜜云何滿？　答曰：　若有　大心、勤力如大施菩薩，為一切故， 
　vấn   viết   ：　Tỳ-lê-da Ba-la-mật  vân hà mãn   ？　đáp   viết   ：　nhược hữu 　Đại tâm 、cần   lực   như   Đại  thí  Bồ Tát ，vi/vì/vị  nhất thiết cố  ，
 
以此　一身，誓抒大海，令其乾盡，定心不懈。 
dĩ  thử   　nhất thân  ，thệ   trữ   đại hải  ，lệnh  kỳ  kiền  tận  ，định tâm bất giải   。
 
亦　如讚弗沙佛，七日七夜翹一腳，目不眴。 
diệc   　như   tán   phất sa Phật  ，thất   nhật   thất   dạ   kiều   nhất   cước  ，mục   bất huyễn 。
 
　問曰：　禪波羅蜜云何滿？　答曰：　如一切外道禪 
　vấn   viết   ：　Thiền  Ba-la-mật  vân hà mãn   ？　đáp   viết   ：　như   nhất thiết ngoại đạo  Thiền  
 
　定中得自在。又如尚闍梨仙人， 
　định  trung  đắc   tự tại  。hựu   như   thượng   Xà-lê Tiên nhân ，
 
坐禪時無　出入息，鳥於螺髻中生子，不動不搖， 
tọa Thiền  thời  vô  　xuất nhập  tức   ，điểu   ư  loa kế  trung  sanh  tử  ，bất động  bất diêu/dao ，
 
乃　至鳥子飛去。 
nãi  　chí   điểu   tử  phi   khứ  。
 
　問曰：　般若波羅蜜云何滿？　答曰：　菩薩大心思惟分別，如劬嬪陀婆羅門大臣， 
　vấn   viết   ：　Bát-nhã Ba-la-mật  vân hà mãn   ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát Đại tâm tư tánh phân biệt ，như   Cù tần đà  Bà-la-môn đại thần  ，
 
　分閻浮提大地作七分。 
　phần  Diêm-phù-đề Đại địa  tác thất   phần  。
 
若干大城、小城、聚落　村民，盡作七分。般若波羅蜜如是。 
nhược can  đại thành  、tiểu   thành   、tụ lạc  　thôn   dân   ，tận  tác thất   phần  。Bát-nhã Ba-la-mật  như thị 。
 
　是菩薩六　波羅蜜滿，在迦葉佛所作弟子，持淨戒， 
　thị  Bồ Tát lục   　Ba-la-mật  mãn   ，tại   Ca-diếp  Phật sở tác  đệ-tử ，trì   tịnh giới  ，
 
行　功德，生兜率天上。 
hạnh/hành/hàng  　công đức  ，sanh  Đâu suất thiên  thượng  。
 
　問曰：　菩薩何以生兜率天　上，而不在上生、不在下生；是大有福德， 
　vấn   viết   ：　Bồ Tát hà dĩ sanh  Đâu suất thiên  　thượng  ，nhi   bất tại   thượng sanh  、bất tại   hạ sanh ；thị  Đại  hữu  phước đức  ，
 
　應自在生？　答曰：　有人言：因緣業熟， 
　ưng  tự tại  sanh  ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：nhân duyên  nghiệp   thục   ，
 
應在　是中生。　復次， 
ưng  tại   　thị  trung  sanh  。　phục thứ ，
 
下地中結使厚濁；上地中結使　利；兜率天上結使不厚不利，智慧安隱故。 
hạ địa  trung  kết/kiết   sử  hậu   trược  ；thượng địa  trung  kết/kiết   sử  　lợi   ；Đâu suất thiên  thượng  kết/kiết   sử  bất hậu   bất lợi   ，trí tuệ  an ổn cố  。
 
　復次， 
　phục thứ ，
 
不欲過佛出世時故；若於下地生　命短，壽終時佛未出世；若於上地生命長， 
bất dục   quá/qua  Phật xuất thế thời  cố  ；nhược/nhã  ư  hạ địa  sanh  　mạng   đoản   ，thọ   chung thời Phật vị  xuất thế ；nhược/nhã  ư  thượng địa  sanh  mạng   trường/trưởng  ，
 
壽　未盡，復過佛出時；兜率天壽， 
thọ   　vị  tận  ，phục  quá/qua  Phật xuất thời ；Đâu suất thiên  thọ   ，
 
與佛出時會　故。　復次，佛常居中道故。 
dữ  Phật xuất thời hội  　cố  。　phục thứ ，Phật thường   cư  trung đạo  cố  。
 
兜率天於六天及　梵之中，上三、下三。於彼天下，必生中國， 
Đâu suất thiên  ư  lục thiên  cập 　phạm  chi trung  ，thượng  tam  、hạ  tam  。ư  bỉ   thiên hạ ，tất   sanh  Trung Quốc ，
 
　中夜降神，中夜出迦毘羅婆國， 
　trung  dạ   hàng thần  ，trung  dạ   xuất  Ca-tỳ la  Bà   quốc   ，
 
行中道得　阿耨多羅三藐三菩提；中道為人說法， 
hạnh/hành/hàng  trung đạo  đắc   　 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；trung đạo  vi nhân thuyết Pháp   ，
 
中夜　入無餘涅槃。好中法故，中天上生。 
trung  dạ   　nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。hảo  trung  Pháp   cố  ，Trung Thiên  thượng sanh  。
 
　如是菩　薩兜率天上生竟。 
　như thị bồ   　tát   Đâu suất thiên  thượng sanh  cánh   。
 
　以四種觀人間：一者、觀　時，二者、觀土地，三者、觀種姓，四者、觀生處。 
　dĩ  tứ chủng  quán  nhân gian ：nhất giả 、quán  　thời  ，nhị giả 、quán  độ  địa   ，tam giả 、quán  chủng tính  ，tứ giả 、quán  sanh xứ  。
 
　云何觀時？時有八種， 
　vân hà quán  thời  ？thời  hữu  bát chủng  ，
 
佛出其中：第一、人長　壽八萬四千歲時，第二、人壽七萬歲， 
Phật xuất  kỳ trung ：đệ nhất  、nhân   trường/trưởng  　thọ   bát vạn tứ thiên  tuế   thời  ，đệ nhị  、nhân   thọ   thất   vạn   tuế   ，
 
第三、人　壽六萬歲，第四、人壽五萬歲， 
đệ tam  、nhân   　thọ   lục   vạn   tuế   ，đệ tứ  、nhân   thọ   ngũ   vạn   tuế   ，
 
第五、人壽四萬　歲，第六、人壽三萬歲，第七、人壽二萬歲， 
đệ ngũ  、nhân   thọ   tứ vạn 　tuế   ，đệ lục  、nhân   thọ   tam  vạn   tuế   ，đệ thất  、nhân   thọ   nhị vạn tuế   ，
 
第八、　人壽一百餘歲。菩薩如是念：人壽百歲， 
đệ bát 、　nhân   thọ   nhất bách  dư   tuế   。Bồ Tát như thị niệm   ：nhân   thọ   bách  tuế   ，
 
佛　出時到；是名觀時。 
Phật 　xuất thời đáo   ；thị danh quán  thời  。
 
　云何觀土地？諸佛常在　中國生，多金銀寶物，飲食豐美，其土清淨。 
　vân hà quán  độ  địa   ？chư Phật thường   tại   　Trung Quốc sanh  ，đa   kim ngân bảo vật ，ẩm thực  phong   mỹ   ，kỳ độ thanh tịnh 。
 
　云何觀種姓？佛生二種姓中：若剎利、若婆 
　vân hà quán  chủng tính  ？Phật sanh  nhị chủng  tính   trung  ：nhược/nhã  sát   lợi   、nhược/nhã  Bà   
 
　羅門——剎利種勢力大故， 
　La-môn  ——sát   lợi   chủng  thế lực  Đại  cố  ，
 
婆羅門種姓智慧　大故。隨時所貴者，佛於中生。 
Bà-la-môn chủng tính  trí tuệ  　Đại  cố  。tùy thời  sở   quý giả ，Phật ư  trung  sanh  。
 
　云何觀生　處？何等母人能懷那羅延力菩薩， 
　vân hà quán  sanh  　xứ/xử  ？hà đẳng  mẫu nhân năng  hoài   Na-la-diên lực   Bồ Tát ，
 
亦能自護　淨戒？如是觀竟， 
diệc   năng  tự   hộ   　tịnh giới  ？như thị quán  cánh   ，
 
唯中國迦毘羅婆淨飯王后　能懷菩薩。如是思惟已，於兜率天下， 
duy  Trung Quốc Ca-tỳ la  Bà   Tịnh Phạn Vương  hậu   　năng  hoài   Bồ Tát 。như thị tư duy  dĩ   ，ư  Đâu suất thiên  hạ  ，
 
不　失正慧入於母胎。　問曰：　何以故， 
bất 　thất   chánh tuệ  nhập   ư  mẫu   thai   。　vấn   viết   ：　hà dĩ cố ，
 
一切菩薩　末後身從天上來， 
nhất thiết Bồ Tát 　mạt hậu  thân  tùng  Thiên thượng lai  ，
 
不從人中來？　答曰：　乘　上道故，六道之中天道最上。　復次，天上下時， 
bất tùng  nhân trung  lai  ？　đáp   viết   ：　thừa  　thượng  đạo  cố  ，lục đạo  chi Trung Thiên  đạo  tối thượng  。　phục thứ ，Thiên   thượng hạ thời  ，
 
　種種瑞應，未曾所有；若從人道， 
　chủng chủng thụy   ưng  ，vị  tằng   sở hữu  ；nhược/nhã  tùng  nhân đạo  ，
 
人道不能　有此。　復次，人敬重天故。 
nhân đạo  bất năng  　hữu  thử   。　phục thứ ，nhân   kính   trọng  Thiên   cố  。
 
　問曰：　一切人以垢　心有相續入母胎，一切邪慧相應， 
　vấn   viết   ：　nhất thiết nhân   dĩ  cấu   　tâm   hữu  tướng tục  nhập   mẫu   thai   ，nhất thiết tà  tuệ   tướng ứng  ，
 
云何　名菩薩正慧入母胎？　答曰：　有人言：有相續 
vân hà 　danh   Bồ Tát chánh tuệ  nhập   mẫu   thai   ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：hữu  tướng tục  
 
　時，一切眾生邪慧心入母胎， 
　thời  ，nhất thiết chúng sanh tà  tuệ   tâm   nhập   mẫu   thai   ，
 
菩薩憶念不失　故，名正慧入母胎。　中陰中住則知中陰住， 
Bồ Tát ức niệm  bất thất   　cố  ，danh   chánh tuệ  nhập   mẫu   thai   。　trung uẩn  trung  trụ/trú   tức   tri   trung uẩn  trụ/trú   ，
 
　入胎時知入胎， 
　nhập thai  thời  tri   nhập thai  ，
 
歌羅羅時知住歌羅羅　(受胎七日赤白精和合時也)， 
Ca la  La   thời  tri   trụ/trú   Ca la  La   　(thụ thai thất   nhật   xích  bạch   tinh  hòa hợp  thời  dã  )，
 
頞浮陀(二七日時如璽胞狀也)時知住頞　浮陀，伽那時知住伽那(三七日時如凝酪也)， 
át phù đà  (nhị   thất   nhật   thời  như   tỉ   bào   trạng   dã  )thời  tri   trụ/trú   át   　phù   đà  ，già na  thời  tri   trụ/trú   già na  (tam thất nhật  thời  như   ngưng   lạc   dã  )，
 
五皰　時知住五皰， 
ngũ   pháo   　thời  tri   trụ/trú   ngũ   pháo   ，
 
出生時知出生；是中憶念　不失，是名正慧入母胎。　復次， 
xuất sanh  thời  tri   xuất sanh  ；thị  trung  ức niệm  　bất thất   ，thị danh chánh tuệ  nhập   mẫu   thai   。　phục thứ ，
 
餘人在中陰　住時，若男， 
dư   nhân   tại   trung uẩn  　trụ thời  ，nhược/nhã  nam   ，
 
於母生欲染心：「此女人與我從　事。」於父生瞋恚；若女， 
ư  mẫu   sanh  dục   nhiễm tâm  ：「thử   nữ nhân  dữ  ngã   tùng  　sự   。」ư  phụ  sanh  sân khuể  ；nhược/nhã  nữ  ，
 
於父生染欲心：「此　男子與我從事。」於母生瞋恚。 
ư  phụ  sanh  nhiễm dục  tâm   ：「thử   　nam   tử  dữ  ngã   tòng sự  。」ư  mẫu   sanh  sân khuể  。
 
如是瞋恚心、　染欲心，菩薩無此。 
như thị sân khuể tâm  、　nhiễm dục  tâm   ，Bồ Tát vô  thử   。
 
　菩薩先已了知是父、是　母。是父、是母能長養我身， 
　Bồ Tát tiên  dĩ   liễu tri thị  phụ  、thị  　mẫu   。thị  phụ  、thị  mẫu   năng  trường/trưởng  dưỡng  ngã   thân  ，
 
我依父母生身　得阿耨多羅三藐三菩提。是淨心念父母， 
ngã   y  phụ mẫu  sanh thân  　đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thị  tịnh tâm  niệm   phụ mẫu  ，
 
相　續入胎，是名正慧入母胎。　是菩薩滿十月， 
tướng  　tục   nhập thai  ，thị danh chánh tuệ  nhập   mẫu   thai   。　thị  Bồ Tát mãn   thập   nguyệt   ，
 
　正慧不失念。出胎，行七步， 
　chánh tuệ  bất thất niệm  。xuất thai  ，hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，
 
發口言：「是我末　後身。 
phát   khẩu   ngôn  ：「thị  ngã   mạt   　hậu thân  。
 
」　乃至將示相師：「汝觀我子實有三十　二大人相不？若有三十二相具足者， 
」　nãi chí tướng  thị  tướng  sư   ：「nhữ   quán  ngã   tử  thật hữu  tam thập  　nhị   Đại  nhân tướng bất ？nhược hữu tam thập nhị tướng  cụ túc giả ，
 
是應　有二法：若在家當為轉輪聖王， 
thị  ưng  　hữu  nhị   Pháp   ：nhược/nhã  tại gia  đương  vi/vì/vị  Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
若出家當　成佛。 
nhược/nhã  xuất gia đương  　thành Phật  。
 
」　諸相師言：「地天太子實有三十二大人　相， 
」　chư tướng  sư   ngôn  ：「Địa Thiên  Thái-Tử thật hữu  tam thập nhị  đại nhân  　tướng  ，
 
若在家者當作轉輪王；若出家者當成　佛。 
nhược/nhã  tại gia giả  đương  tác Chuyển luân Vương ；nhược/nhã  xuất gia giả  đương  thành  　Phật 。
 
」　王言：「何等三十二相？」　相師答言：　一者、足　下安平立相：足下一切著地，間無所受， 
」　Vương  ngôn  ：「hà đẳng  tam thập nhị tướng  ？」　tướng  sư   đáp   ngôn  ：　nhất giả 、túc   　hạ  an   bình  lập   tướng  ：túc hạ  nhất thiết trước/trứ  địa   ，gian  vô sở  thọ/thụ   ，
 
不　容一針。　二者、足下二輪相：千輻輞轂， 
bất 　dung   nhất   châm   。　nhị giả 、túc hạ  nhị luân  tướng  ：thiên   phước  võng   cốc   ，
 
三事具　足，自然成就，不待人工， 
tam sự  cụ   　túc   ，tự nhiên  thành tựu ，bất đãi  nhân   công   ，
 
諸天工師毘首羯　磨，不能化作如是妙相。 
chư Thiên công   sư   tỳ thủ  yết  　ma  ，bất năng  hóa tác  như thị diệu   tướng  。
 
　問曰：　何以故不　能？　答曰：　是毘首羯磨諸天工師， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ cố bất 　năng  ？　đáp   viết   ：　thị  tỳ thủ yết ma  chư Thiên công   sư   ，
 
不隱沒智　慧；是輪相善業報。 
bất ẩn một  trí   　tuệ   ；thị  luân   tướng  thiện nghiệp  báo   。
 
　是天工師生報得智慧；　是輪相行善根智慧得。 
　thị  Thiên   công   sư   sanh báo  đắc   trí tuệ  ；　thị  luân   tướng  hạnh/hành/hàng  thiện căn  trí tuệ  đắc   。
 
　是毘首羯磨一世得　是智慧；是輪相從無量劫智慧生。　以是故， 
　thị  tỳ thủ yết ma  nhất   thế   đắc   　thị  trí tuệ  ；thị  luân   tướng  tùng  vô lượng kiếp  trí tuệ  sanh  。　dĩ  thị cố ，
 
　毘首羯磨不能化作， 
　tỳ thủ yết ma  bất năng  hóa tác  ，
 
何況餘工師？　三者、長指　相：指纖長端直，次第傭好，指節參差。 
hà   huống dư  công   sư   ？　tam giả 、trường/trưởng  chỉ   　tướng  ：chỉ   tiêm   trường/trưởng  đoan   trực   ，thứ đệ dong   hảo  ，chỉ tiết  tham sái  。
 
　四者、　足跟廣平相。 
　tứ giả 、　túc   cân  quảng  bình  tướng  。
 
　五者、手足指縵網相：如鴈王張　指則現，不張則不現。 
　ngũ giả 、thủ túc chỉ   man  võng   tướng  ：như   nhạn vương  trương  　chỉ   tức   hiện   ，bất trương  tức   bất hiện  。
 
　六者、手足柔軟相：如　細劫波毳，勝餘身分。 
　lục giả 、thủ túc nhu nhuyễn  tướng  ：như   　tế   kiếp ba  thuế  ，thắng  dư   thân  phần  。
 
　七者、足趺高滿相：以　足蹈地，不廣不狹。足下色如赤蓮華， 
　thất giả 、túc   phu   cao   mãn   tướng  ：dĩ  　túc   đạo   địa   ，bất quảng  bất hiệp   。túc hạ  sắc   như   xích  liên hoa  ，
 
足指　間網及足邊色如真珊瑚，指爪如淨赤銅， 
túc   chỉ   　gian  võng   cập túc   biên   sắc   như   chân   san hô ，chỉ   trảo   như   tịnh   xích  đồng   ，
 
　足趺上真金色，足趺上毛青毘琉璃色。 
　túc   phu   thượng  chân   kim sắc  ，túc   phu   thượng  mao  thanh  Tì   lưu ly sắc   。
 
其足　嚴好，譬如雜寶屐，種種莊飾。 
kỳ  túc   　nghiêm   hảo  ，thí như  tạp   bảo   kịch   ，chủng chủng trang  sức   。
 
　八者、伊泥延膊　相：如伊泥延鹿膊，隨次傭纖。 
　bát giả 、y nê duyên  bạc   　tướng  ：như   y nê duyên  lộc   bạc   ，tùy   thứ   dong   tiêm   。
 
　九者、正立手　摩膝相：不俯不仰，以掌摩膝。 
　cửu giả 、chánh  lập   thủ   　ma   tất   tướng  ：bất phủ   bất ngưỡng  ，dĩ  chưởng   ma   tất   。
 
　十者、陰藏相：　譬如調善象寶、馬寶。 
　thập giả 、uẩn tạng  tướng  ：　thí như  điều thiện  tượng   bảo   、mã   bảo   。
 
　問曰：　若菩薩得阿耨多　羅三藐三菩提時， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Bồ Tát đắc   A nậu  đa   　La   tam miệu tam Bồ-đề  thời  ，
 
諸弟子何因緣見陰藏　相？　答曰：　為度眾人決眾疑故，示陰藏相。 
chư   đệ-tử hà   nhân duyên  kiến  uẩn tạng  　tướng  ？　đáp   viết   ：　vi/vì/vị  độ  chúng nhân quyết  chúng   nghi   cố  ，thị  uẩn tạng  tướng  。
 
　復有人言：佛化作馬寶、象寶， 
　phục hưũ nhân   ngôn  ：Phật hóa  tác mã   bảo   、tượng   bảo   ，
 
示諸弟子言：　我陰藏相亦如是。 
thị  chư   đệ-tử ngôn  ：　ngã   uẩn tạng  tướng  diệc như thị 。
 
　十一者、身廣長等相：如尼　拘盧陀樹，菩薩身齊為中，四邊量等。 
　thập nhất  giả 、thân  quảng  trường/trưởng  đẳng tướng  ：như   ni  　câu-lô  đà  thụ/thọ   ，Bồ Tát thân  tề  vi/vì/vị  trung  ，tứ   biên   lượng đẳng  。
 
　十二　者、毛上向相：身有諸毛，生皆上向而穉。 
　thập nhị  　giả 、mao  thượng  hướng   tướng  ：thân  hữu  chư   mao  ，sanh  giai   thượng  hướng   nhi   trĩ   。
 
　十　三者、一一孔一毛生相：毛不亂，青瑠璃色， 
　thập   　tam giả 、nhất nhất khổng   nhất   mao  sanh  tướng  ：mao  bất loạn   ，thanh  lưu ly  sắc   ，
 
毛　右靡上向。 
mao  　hữu   mĩ/mị  thượng  hướng   。
 
　十四者、金色相：　問曰：　何等金色？答曰：　若鐵在金邊則不現， 
　thập   tứ giả 、kim sắc  tướng  ：　vấn   viết   ：　hà đẳng  kim sắc  ？đáp   viết   ：　nhược/nhã  thiết   tại   kim   biên   tức   bất hiện  ，
 
今現在金比佛　在時金則不現， 
kim   hiện tại kim   bỉ  Phật 　tại   thời  kim   tức   bất hiện  ，
 
佛在時金比閻浮那金則　不現， 
Phật tại   thời  kim   bỉ  Diêm-phù  na  kim   tức   　bất hiện  ，
 
閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金　沙則不現，金沙比金山則不現， 
Diêm-phù  na  kim   bỉ  Đại  hải trung Chuyển luân Thánh Vương  đạo  trung  kim   　sa  tức   bất hiện  ，kim sa  bỉ  kim sơn  tức   bất hiện  ，
 
金山比須　彌山則不現， 
kim sơn  bỉ  tu   　di   sơn  tức   bất hiện  ，
 
須彌山金比三十三諸天瓔　珞金則不現， 
Tu-di sơn  kim   bỉ  tam thập tam  chư Thiên anh   　lạc   kim   tức   bất hiện  ，
 
三十三諸天瓔珞金比焰摩天　金則不現， 
tam thập tam  chư Thiên anh lạc kim   bỉ  diệm ma thiên  　kim   tức   bất hiện  ，
 
焰摩天金比兜率陀天金則不　現，兜率陀天金比化自在天金則不現， 
diệm ma thiên  kim   bỉ  Đâu-Xuất-Đà Thiên   kim   tức   bất 　hiện   ，Đâu-Xuất-Đà Thiên   kim   bỉ  hóa   Tự tại Thiên  kim   tức   bất hiện  ，
 
化　自在天金比他化自在天金則不現， 
hóa   　Tự tại Thiên  kim   bỉ  tha hóa tự tại thiên  kim   tức   bất hiện  ，
 
他化自　在天金比菩薩身色則不現。如是色， 
tha  hóa   tự   　tại   Thiên   kim   bỉ  Bồ Tát thân  sắc   tức   bất hiện  。như thị sắc   ，
 
是名　金色相。　十五者、丈光相：四邊皆有一丈光， 
thị danh 　kim sắc  tướng  。　thập ngũ  giả 、trượng   quang   tướng  ：tứ   biên   giai   hữu nhất  trượng   quang   ，
 
　佛在是光中端嚴第一， 
　Phật tại   thị  quang   trung  đoan nghiêm  đệ nhất  ，
 
如諸天諸王寶光明　淨。　十六者、細薄皮相：塵土不著身， 
như   chư Thiên chư   Vương  bảo   quang minh  　tịnh   。　thập lục  giả 、tế   bạc  bì   tướng  ：trần   độ  bất trước  thân  ，
 
如蓮華　葉不受塵水。若菩薩在乾土山中經行， 
như   liên hoa  　diệp   bất thọ/thụ   trần   thủy   。nhược/nhã  Bồ Tát tại   kiền  độ  sơn  trung  kinh hành ，
 
土　不著足；隨藍風來，吹破土山令散為塵， 
độ  　bất trước  túc   ；tùy   lam phong  lai  ，xuy  phá   độ  sơn  lệnh  tán  vi/vì/vị  trần   ，
 
　乃至一塵不著佛身。 
　nãi chí nhất trần  bất trước  Phật thân 。
 
　十七者、七處隆滿相：　兩手、兩足、兩肩、項中，七處皆隆滿端正， 
　thập   thất giả 、thất xứ  long   mãn   tướng  ：　lưỡng thủ  、lưỡng túc  、lưỡng kiên  、hạng   trung  ，thất xứ  giai   long   mãn   đoan chánh ，
 
色　淨勝餘身體。 
sắc   　tịnh thắng  dư   thân thể 。
 
　十八者、兩腋下隆滿相：不高　不深。　十九者、上身如師子相。 
　thập bát  giả 、lượng (lưỡng)   dịch   hạ  long   mãn   tướng  ：bất cao   　bất thâm   。　thập   cửu giả 、thượng  thân  như   Sư Tử Tướng  。
 
　二十者、大直　身相：於一切人中身最大而直。 
　nhị   thập giả 、Đại  trực   　thân tướng ：ư nhất thiết  nhân trung  thân  tối   Đại  nhi   trực   。
 
　二十一者、肩　圓好相：一切治肩無如是者。 
　nhị thập nhất giả 、kiên   　viên   hảo  tướng  ：nhất thiết trì  kiên   vô  như thị giả 。
 
　二十二者、四　十齒相：不多不少，餘人三十二齒， 
　nhị   thập nhị  giả 、tứ   　thập   xỉ   tướng  ：bất đa   bất thiểu  ，dư   nhân   tam thập nhị  xỉ   ，
 
身三百餘　骨，頭骨有九；菩薩四十齒，頭有一骨。 
thân tam  bách  dư   　cốt   ，đầu   cốt   hữu  cửu  ；Bồ Tát tứ thập xỉ  ，đầu   hữu nhất  cốt   。
 
菩薩　齒骨多，頭骨少；餘人齒骨少，頭骨多。 
Bồ Tát 　xỉ   cốt   đa   ，đầu   cốt   thiểu  ；dư   nhân   xỉ   cốt   thiểu  ，đầu   cốt   đa   。
 
以是　故，異於餘人身。　二十三者、齒齊相：諸齒等， 
dĩ  thị  　cố  ，dị   ư  dư   nhân thân  。　nhị   thập tam  giả 、xỉ   tề  tướng  ：chư   xỉ   đẳng ，
 
　無麁無細，不出不入。齒密相，人不知者， 
　vô  thô  vô  tế   ，bất xuất  bất nhập  。xỉ   mật   tướng  ，nhân   bất tri giả  ，
 
謂　為一齒，齒間不容一毫。 
vị   　vi/vì/vị  nhất   xỉ   ，xỉ   gian  bất dung   nhất   hào   。
 
　二十四者、牙白相：　乃至勝雪山王光。 
　nhị thập  tứ giả 、nha   bạch   tướng  ：　nãi chí thắng  Tuyết sơn Vương  quang   。
 
　二十五者、師子頰相：如師　子獸中王平廣頰。 
　nhị   thập ngũ  giả 、sư tử  giáp   tướng  ：như   sư   　tử  thú   trung  Vương  bình  quảng  giáp   。
 
　二十六者、味中得上味相：　有人言：佛以食著口中， 
　nhị   thập lục  giả 、vị   trung  đắc   thượng  vị   tướng  ：　hữu  nhân   ngôn  ：Phật dĩ  thực/tự  trước/trứ  khẩu   trung  ，
 
是一切食皆作最　上味。何以故？是一切食中有最上味因故。 
thị  nhất thiết thực/tự  giai   tác tối   　thượng  vị   。hà dĩ cố ？thị  nhất thiết thực/tự  trung hữu  tối thượng vị  nhân   cố  。
 
　無是相人，不能發其因故， 
　vô  thị  tướng  nhân   ，bất năng  phát   kỳ  nhân   cố  ，
 
不得最上　味。　復有人言：若菩薩舉食著口中， 
bất đắc tối thượng  　vị   。　phục hưũ nhân   ngôn  ：nhược/nhã  Bồ Tát cử   thực/tự  trước/trứ  khẩu   trung  ，
 
是時咽　喉邊兩處流注甘露，和合諸味， 
Thị thời yết  　hầu   biên   lượng (lưỡng)   xứ/xử  lưu chú  cam lồ ，hòa hợp  chư   vị   ，
 
是味清淨　故，名味中得上味。 
thị  vị   thanh tịnh 　cố  ，danh   vị   trung  đắc   thượng  vị   。
 
　二十七者、大舌相：是菩　薩大舌從口中出，覆一切面分， 
　nhị thập  thất giả 、Đại  thiệt   tướng  ：thị  bồ   　tát   Đại  thiệt   tùng  khẩu   trung  xuất  ，phước  nhất thiết diện   phần  ，
 
乃至髮際；　若還入口，口亦不滿。 
nãi chí phát   tế   ；　nhược/nhã  hoàn  nhập   khẩu   ，khẩu   diệc   bất mãn 。
 
　二十八者、梵聲相：如　梵天王五種聲從口出：其一、深如雷；二、清 
　nhị   thập bát  giả 、phạm thanh  tướng  ：như   　phạm thiên vương  ngũ chủng  thanh   tùng  khẩu   xuất  ：kỳ  nhất   、thâm   như   lôi   ；nhị   、thanh   
 
　徹遠聞， 
　triệt   viễn  văn  ，
 
聞者悅樂；三、入心敬愛；四、諦了易　解；五、聽者無厭。菩薩音聲亦如是， 
văn giả duyệt   lạc/nhạc  ；tam  、nhập tâm  kính ái  ；tứ   、đế  liễu   dịch  　giải  ；ngũ   、thính   giả vô yếm  。Bồ Tát âm thanh diệc như thị ，
 
五種　聲從口中出，迦陵毘伽聲相， 
ngũ chủng  　thanh   tùng  khẩu   trung  xuất  ，Ca  lăng   Tì   già   thanh   tướng  ，
 
如迦陵毘　伽鳥聲可愛；鼓聲相，如大鼓音深遠。 
như   Ca  lăng   Tì   　già   điểu   thanh   khả ái ；cổ   thanh   tướng  ，như   đại cổ  âm   thâm viễn  。
 
　二十　九者、真青眼相：如好青蓮華。 
　nhị thập  　cửu giả 、chân   thanh  nhãn   tướng  ：như   hảo  thanh  liên hoa  。
 
　三十者、牛眼　睫相：如牛王眼睫，長好不亂。 
　tam  thập giả 、ngưu   nhãn   　tiệp   tướng  ：như   ngưu vương  nhãn   tiệp   ，trường/trưởng  hảo  bất loạn   。
 
　三十一者、頂　髻相：菩薩有骨髻，如拳等，在頂上。 
　tam thập nhất giả 、đảnh/đính   　kế  tướng  ：Bồ Tát hữu  cốt   kế  ，như   quyền   đẳng ，tại   đảnh/đính   thượng  。
 
　三十二　者、白毛相：白毛眉間生，不高不下，白淨右旋， 
　tam thập nhị  　giả 、bạch   mao  tướng  ：bạch   mao  my  gian  sanh  ，bất cao   bất hạ  ，bạch tịnh  hữu toàn ，
 
　舒長五尺。 
　thư   trường/trưởng  ngũ   xích   。
 
　相師言：地天太子三十二大人相　如是，菩薩具有此相。 
　tướng  sư   ngôn  ：Địa Thiên  Thái-Tử tam thập nhị Đại nhân tướng  　như thị ，Bồ Tát cụ hữu  thử   tướng  。
 
　問曰：　轉輪聖王有三　十二相，菩薩亦有三十二相， 
　vấn   viết   ：　Chuyển luân Thánh Vương  hữu  tam  　thập nhị  tướng  ，Bồ Tát diệc   hữu  tam thập nhị tướng  ，
 
有何差別？　答曰：　菩薩相者，有七事勝轉輪聖王相。 
hữu hà  sái biệt  ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát tướng  giả ，hữu  thất   sự   thắng  Chuyển luân Thánh Vương  tướng  。
 
菩薩　相者：一、淨好；二、分明；三、不失處；四、具足； 
Bồ Tát 　tướng  giả ：nhất   、tịnh   hảo  ；nhị   、phân minh ；tam  、bất thất   xứ/xử  ；tứ   、cụ túc ；
 
　五、深入；六、隨智慧行， 
　ngũ   、thâm nhập  ；lục   、tùy   trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ，
 
不隨世間；七、隨遠　離。轉輪聖王相不爾。 
bất tùy   thế gian ；thất   、tùy   viễn  　ly   。Chuyển luân Thánh Vương  tướng  bất nhĩ  。
 
　問曰：　云何名「相」？　答曰：　易知故名「相」；如水異火，以相故知。 
　vấn   viết   ：　vân hà danh  「tướng  」？　đáp   viết   ：　dịch  tri   cố danh  「tướng  」；như   thủy   dị   hỏa   ，dĩ  tướng  cố  tri   。
 
　問曰：　菩薩何以故三十二相不多不少？　答曰： 
　vấn   viết   ：　Bồ Tát hà dĩ cố tam thập nhị tướng  bất đa   bất thiểu  ？　đáp   viết   ：
 
　有人言：「佛以三十二相莊嚴身者， 
　hữu  nhân   ngôn  ：「Phật dĩ  tam thập nhị tướng  trang nghiêm thân  giả ，
 
端正不　亂故。若少者身不端正， 
đoan chánh bất 　loạn   cố  。nhược/nhã  thiểu  giả thân  bất đoan chánh ，
 
若多者佛身相亂；　是三十二相端正不亂，不可益，不可減。 
nhược/nhã  đa   giả Phật thân tướng loạn   ；　thị  tam thập nhị tướng  đoan chánh bất loạn   ，bất khả ích   ，bất khả giảm   。
 
猶　如佛法不可增、不可減，身相亦如是。 
do  　như   Phật Pháp bất khả tăng  、bất khả giảm   ，thân tướng diệc như thị 。
 
」　問曰：　菩薩何以故以相嚴身？　答曰：　有人見佛 
」　vấn   viết   ：　Bồ Tát hà dĩ cố dĩ  tướng  nghiêm   thân  ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   kiến Phật  
 
　身相，心得信淨，以是故以相嚴身。　復次， 
　thân tướng ，tâm   đắc   tín   tịnh   ，dĩ  thị cố dĩ  tướng  nghiêm   thân  。　phục thứ ，
 
　諸佛以一切事勝故，身色、威力，種姓，家屬， 
　chư Phật dĩ  nhất thiết sự   thắng  cố  ，thân  sắc   、uy lực  ，chủng tính  ，gia  chúc  ，
 
　智慧、禪定、解脫，眾事皆勝，若佛不莊嚴身相， 
　trí tuệ  、Thiền định  、giải thoát  ，chúng   sự   giai   thắng  ，nhược/nhã  Phật bất trang nghiêm thân tướng ，
 
　是事便少。　復次， 
　thị  sự   tiện   thiểu  。　phục thứ ，
 
有人言：「阿耨多羅三藐三菩　提住是身中，若身相不嚴， 
hữu  nhân   ngôn  ：「 A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   　Đề  trụ/trú   thị  thân  trung  ，nhược/nhã  thân tướng bất nghiêm   ，
 
阿耨多羅三藐　三菩提不住此身中。 
 A-nậu-đa-la-tam miểu  　tam-Bồ-đề  bất trụ  thử   thân  trung  。
 
譬如人欲娶豪貴家　女，其女遣使語彼人言：『若欲娶我者， 
thí như  nhân   dục   thú   hào quý gia  　nữ  ，kỳ  nữ  khiển  sử  ngữ  bỉ nhân ngôn  ：『nhược/nhã  dục   thú   ngã   giả ，
 
當　先莊嚴房室，除却污穢，塗治香熏， 
đương  　tiên  trang nghiêm phòng  thất   ，trừ   khước  ô uế   ，đồ  trì  hương   huân   ，
 
安施床　榻，被褥綩綖，幃帳幄幔，幡蓋華香，必令嚴飾， 
an   thí  sàng   　tháp   ，bị  nhục   uyển diên ，vi   trướng   ác   mạn   ，phan cái hoa hương  ，tất   lệnh  nghiêm sức  ，
 
　然後我當到汝舍。 
　nhiên hậu  ngã   đương  đáo   nhữ   xá  。
 
』阿耨多羅三藐三菩提亦　復如是，遣智慧使， 
』 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệc   　phục  như thị ，khiển  trí tuệ  sử  ，
 
未來世中到菩薩所言：　『若欲得我，先修相好以自莊嚴， 
vị lai thế  trung  đáo   Bồ Tát sở ngôn  ：　『nhược/nhã  dục   đắc   ngã   ，tiên  tu   tướng  hảo  dĩ  tự   trang nghiêm ，
 
然後我當　住汝身中；若不莊嚴身者，我不住也。 
nhiên hậu  ngã   đương  　trụ/trú   nhữ thân trung  ；nhược/nhã  bất trang nghiêm thân  giả ，ngã   bất trụ  dã  。
 
』以　是故，菩薩修三十二相自莊嚴身， 
』dĩ  　thị cố ，Bồ Tát tu   tam thập nhị tướng  tự   trang nghiêm thân  ，
 
為得阿　耨多羅三藐三菩提故。」　是時菩薩漸漸長大， 
vi/vì/vị  đắc   a  　nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  cố  。」　Thị thời Bồ Tát tiệm tiệm trường đại ，
 
　見老病死苦，厭患心生，夜半出家， 
　kiến  lão   bệnh   tử khổ  ，yếm hoạn  tâm sanh  ，dạ bán xuất gia ，
 
六年苦　行， 
lục   niên   khổ   　hạnh/hành/hàng  ，
 
食難陀婆羅門女益身十六功德石蜜乳　糜。食竟， 
thực/tự  Nan-đà  Bà-la-môn nữ  ích   thân  thập lục  công đức  thạch mật  nhũ   　mi   。thực/tự  cánh   ，
 
菩提樹下破萬八千億鬼兵魔眾　已，得阿耨多羅三藐三菩提。 
Bồ-đề thụ hạ phá   vạn bát thiên ức   quỷ   binh   ma   chúng   　dĩ   ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　問曰：　得何功　德故名為佛？　答曰：　得盡智、無生智， 
　vấn   viết   ：　đắc   hà   công   　đức   cố  danh vi Phật ？　đáp   viết   ：　đắc   tận trí  、vô sanh trí  ，
 
故名為　佛。　復次， 
cố  danh vi 　Phật 。　phục thứ ，
 
有人言：「得佛十力、四無所畏、十八　不共法、三達、無礙、三意止——一者、受教敬重， 
hữu  nhân   ngôn  ：「đắc   Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、thập bát  　bất cộng pháp  、tam đạt  、vô ngại  、tam  ý   chỉ   ——nhất giả 、thọ giáo kính   trọng  ，
 
　佛無喜；二者、不受教不敬重， 
　Phật vô  hỉ  ；nhị giả 、bất thọ giáo bất kính   trọng  ，
 
佛無憂；三　者、敬重不敬重， 
Phật Vô ưu  ；tam  　giả 、kính   trọng  bất kính   trọng  ，
 
心無異——大慈、大悲、三十七　道品，一切諸法總相別相悉知故，故名為佛。 
tâm   vô dị  ——đại từ  、đại bi  、tam thập  thất   　đạo phẩm  ，nhất thiết chư pháp  tổng   tướng  biệt tướng tất tri cố  ，cố  danh vi Phật 。
 
」　問曰：　何以故未得佛道名為菩薩， 
」　vấn   viết   ：　hà dĩ cố vị đắc  Phật đạo danh vi Bồ Tát ，
 
得佛道　不名為菩薩？　答曰：　未得佛道，心愛著求， 
đắc   Phật đạo 　bất danh vi Bồ Tát ？　đáp   viết   ：　vị đắc  Phật đạo ，tâm   ái trước  cầu   ，
 
　欲取阿耨多羅三藐三菩提， 
　dục thủ   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
以是故名為　菩薩；已成佛道，更得佛種種異大功德故， 
dĩ  thị cố danh vi 　Bồ Tát ；dĩ   thành Phật đạo ，cánh  đắc   Phật chủng  chủng  dị   Đại  công đức  cố  ，
 
　更有異名，名為佛。　譬如王子未作王， 
　cánh  hữu dị  danh   ，danh vi Phật 。　thí như  Vương tử vị tác  Vương  ，
 
名為　王子；已作王，不復名王子。既為王， 
danh vi 　Vương tử ；dĩ tác  Vương  ，bất phục  danh   Vương tử 。ký   vi/vì/vị  Vương  ，
 
雖是王　子，不名王子。菩薩亦如是，未得佛道， 
tuy   thị  Vương  　tử  ，bất danh   Vương tử 。Bồ Tát diệc như thị ，vị đắc  Phật đạo ，
 
名　為菩薩；已得佛道，名為佛。　聲聞法中， 
danh   　vi/vì/vị  Bồ Tát ；dĩ đắc  Phật đạo ，danh vi Phật 。　thanh   văn Pháp  trung  ，
 
摩訶　迦旃延尼子弟子輩，說菩薩相義如是。 
Ma-ha 　Ca-chiên-diên  ni  tử  đệ-tử bối   ，thuyết  Bồ Tát tướng  nghĩa   như thị 。
 
　摩　訶衍人言：是迦旃延尼子弟子輩，是生死人， 
　ma   　ha   diễn  nhân   ngôn  ：thị  Ca-chiên-diên  ni  tử  đệ-tử bối   ，thị  sanh  tử nhân ，
 
　不誦不讀摩訶衍經， 
　bất tụng   bất độc  Ma-ha diễn  Kinh   ，
 
非大菩薩！不知諸　法實相，自以利根智慧，於佛法中作論議， 
phi   đại Bồ-tát  ！bất tri   chư   　Pháp   thật tướng ，tự   dĩ  lợi căn  trí tuệ  ，ư  Phật Pháp trung  tác luận nghị  ，
 
　諸結使、智、定、根等於中作義，尚處處有失， 
　chư   kết/kiết   sử  、trí   、định  、căn  đẳng ư  trung  tác nghĩa   ，thượng   xứ xứ hữu thất  ，
 
何　況欲作菩薩論議？譬如少力人跳小渠尚 
hà   　huống   dục   tác Bồ Tát luận nghị  ？thí như  thiểu  lực   nhân   khiêu   tiểu   cừ   thượng   
 
　不能過，何況大河？於大河中則知沒失。 
　bất năng  quá/qua  ，hà huống  đại hà  ？ư  đại hà  trung  tức   tri   một   thất   。
 
　問曰：　云何失？　答曰：　如上言：「三阿僧祇劫過名 
　vấn   viết   ：　vân hà thất   ？　đáp   viết   ：　như   thượng  ngôn  ：「tam a tăng kì kiếp  quá/qua  danh   
 
　為菩薩。」三阿僧祇中，頭、目、髓、腦布施， 
　vi/vì/vị  Bồ Tát 。」tam  a-tăng-kì  trung  ，đầu   、mục   、tủy   、não   bố thí  ，
 
心無有　悔，是阿羅漢、辟支佛所不能及。 
tâm   vô hữu 　hối  ，thị  A-la-hán 、Bích Chi Phật  sở   bất năng cập  。
 
如昔菩薩　為大薩陀婆，渡大海水，惡風壞船。 
như   tích   Bồ Tát 　vi/vì/vị  Đại  tát   đà  Bà   ，độ   đại hải thủy ，ác  phong   hoại   thuyền   。
 
語眾賈　人：「捉我頭、髮、手、足，當渡汝等。」眾人捉已， 
ngữ  chúng   cổ  　nhân   ：「tróc   ngã   đầu   、phát   、thủ   、túc   ，đương  độ   nhữ đẳng  。」chúng nhân tróc   dĩ   ，
 
以　刀自殺。大海水法不停死屍， 
dĩ  　đao   tự sát  。đại hải thủy Pháp   bất đình   tử thi  ，
 
即時疾風吹　至岸邊。大慈如是而言非者， 
tức   thời  tật   phong xuy 　chí   ngạn   biên   。đại từ  như thị nhi   ngôn  phi   giả ，
 
誰是菩薩？　第　二阿僧祇劫行滿，未入第三阿僧祇時， 
thùy   thị  Bồ Tát ？　đệ   　nhị   a-tăng-kì kiếp hạnh/hành/hàng  mãn   ，vị  nhập   đệ tam  a-tăng-kì  thời  ，
 
於　燃燈佛所受記為佛，即時上昇虛空， 
ư  　Nhiên Đăng Phật  sở   thọ kí  vi/vì/vị  Phật ，tức   thời  thượng thăng  hư không  ，
 
見十　方佛於虛空中立，讚然燈佛。 
kiến  thập   　phương   Phật ư hư không trung lập   ，tán   Nhiên Đăng Phật  。
 
然燈佛言：　「汝過一阿僧祇劫，當得作佛， 
Nhiên Đăng Phật  ngôn  ：　「nhữ   quá/qua  nhất   a-tăng-kì kiếp ，đương đắc tác Phật ，
 
名釋迦牟　尼。」得記如是，而言爾時未是菩薩， 
danh   Thích Ca  mưu  　ni  。」đắc   kí   như thị ，nhi   ngôn  nhĩ thời  vị  thị  Bồ Tát ，
 
豈非　大失！　迦旃延尼子弟子輩言：「三阿僧祇劫中 
khởi  phi   　Đại  thất   ！　Ca-chiên-diên  ni  tử  đệ-tử bối   ngôn  ：「tam a tăng kì kiếp  trung  
 
　未有佛相，亦無種佛相因緣， 
　vị hữu  Phật tướng  ，diệc   vô  chủng  Phật tướng  nhân duyên  ，
 
云何當知是　菩薩？一切法先有相， 
vân hà đương tri thị  　Bồ Tát ？nhất thiết pháp  tiên  hữu  tướng  ，
 
然後可知其實；若無　相則不知。」　摩訶衍人言：「受記為佛， 
nhiên hậu  khả tri  kỳ thật ；nhược/nhã  vô  　tướng  tức   bất tri   。」　Ma-ha diễn  nhân   ngôn  ：「thọ kí  vi/vì/vị  Phật ，
 
上昇虛　空，見十方佛，此非大相耶？為佛所記， 
thượng thăng  hư  　không  ，kiến  thập phương Phật ，thử   phi   Đại  tướng  da   ？vi/vì/vị  Phật sở   kí   ，
 
當　得作佛，得作佛者，此是大相， 
đương  　đắc   tác Phật  ，đắc   tác Phật  giả ，thử   thị  Đại  tướng  ，
 
捨此大相　而取三十二相！　「三十二相，轉輪聖王亦有， 
xả   thử   Đại  tướng  　nhi   thủ   tam thập nhị tướng  ！　「tam thập nhị tướng  ，Chuyển luân Thánh Vương  diệc   hữu  ，
 
諸　天魔王亦能化作此相。 
chư   　thiên ma  Vương  diệc   năng  hóa tác  thử   tướng  。
 
難陀提婆達等皆有　三十相；婆跋隸婆羅門有三相， 
Nan-đà  đề bà đạt  đẳng giai hữu  　tam  thập tướng  ；Bà   bạt   lệ   Bà-la-môn hữu  tam  tướng  ，
 
摩訶迦葉婦　有金色相；乃至今世人亦各各有一相、二相， 
Ma-ha Ca-diếp  phụ   　hữu  kim sắc  tướng  ；nãi chí kim thế  nhân   diệc   các các hữu  nhất tướng 、nhị   tướng  ，
 
　若青眼、長臂、上身如師子；如是等種種或 
　nhược/nhã  thanh  nhãn   、trường/trưởng  tý   、thượng  thân  như   sư tử  ；như thị đẳng chủng chủng hoặc   
 
　多或少， 
　đa   hoặc   thiểu  ，
 
汝何以重此相？　「何經中言三阿僧　祇劫中菩薩不種相因緣？如難陀澡浴鞞 
nhữ   hà dĩ trọng  thử   tướng  ？　「hà   Kinh   trung  ngôn  tam  a  tăng   　kì  kiếp   trung  Bồ Tát bất chủng  tướng  nhân duyên  ？như   Nan-đà  táo dục tỳ  
 
　婆尸佛，願得清淨端正；於一辟支佛塔， 
　Bà   thi   Phật ，nguyện   đắc   thanh tịnh đoan chánh ；ư  nhất   Bích Chi Phật  tháp  ，
 
　青黛塗壁，作辟支佛像， 
　thanh  đại   đồ  bích   ，tác Bích Chi Phật  tượng   ，
 
因而作願：『願我　恒得金色身相。 
nhân   nhi   tác nguyện  ：『nguyện   ngã   　hằng  đắc   kim sắc  thân tướng 。
 
』又作迦葉佛塔中級；以此　三福因緣，世世受樂，處處所生，恒得端嚴。 
』hựu   tác Ca-diếp  Phật tháp  trung  cấp   ；dĩ  thử   　tam phước  nhân duyên  ，thế thế  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，xứ xứ sở sanh  ，hằng  đắc   đoan nghiêm  。
 
　是福之餘，生迦毘羅婆釋種中，為佛弟子， 
　thị  phước   chi dư   ，sanh  Ca-tỳ la  Bà   Thích chủng  trung  ，vi/vì/vị  Phật đệ tử  ，
 
　得三十大人相，清淨端正， 
　đắc   tam thập  Đại  nhân tướng ，thanh tịnh đoan chánh ，
 
出家得阿羅漢　道。佛說於五百弟子中， 
xuất gia đắc   A-la-hán 　đạo  。Phật thuyết  ư  ngũ bách  đệ-tử trung  ，
 
難陀比丘端正第　一。此相易得，云何言：『於九十一大劫中種， 
Nan-đà  Tỳ-kheo đoan chánh đệ   　nhất   。thử   tướng  dịch  đắc   ，vân hà ngôn  ：『ư  cửu  thập nhất  Đại  kiếp   trung  chủng  ，
 
　餘一生中得』？是為大失！　「汝言：『初阿僧祇劫中， 
　dư   nhất sanh  trung  đắc   』？thị  vi/vì/vị  Đại  thất   ！　「nhữ   ngôn  ：『sơ   a-tăng-kì kiếp trung  ，
 
　不知當作佛，不作佛；二阿僧祇劫中， 
　bất tri   đương  tác Phật  ，bất tác Phật  ；nhị   a-tăng-kì kiếp trung  ，
 
知當　作佛，不自稱說；三阿僧祇劫中，知得作佛， 
tri   đương  　tác Phật  ，bất tự xưng  thuyết  ；tam a tăng kì kiếp  trung  ，tri   đắc   tác Phật  ，
 
　能為人說。 
　năng  vi nhân thuyết 。
 
』　「佛何處說是語？何經中有是語？　若聲聞法三藏中說？若摩訶衍中說？」　迦旃延 
』　「Phật hà   xứ/xử  thuyết  thị  ngữ  ？hà   Kinh   trung hữu  thị  ngữ  ？　nhược/nhã  thanh   văn Pháp  Tam Tạng  trung  thuyết  ？nhược/nhã  Ma-ha diễn  trung  thuyết  ？」　Ca-chiên-diên  
 
　尼子弟子輩言：「雖佛口三藏中不說， 
　ni  tử  đệ-tử bối   ngôn  ：「tuy   Phật khẩu   Tam Tạng  trung  bất thuyết  ，
 
義理應　爾！《阿毘曇鞞婆沙．菩薩品》中如是說。 
nghĩa lý  ưng  　nhĩ   ！《A-tỳ-đàm  Tỳ-bà-sa  ．Bồ Tát phẩm   》trung  như thị thuyết  。
 
」　答曰：　摩　訶衍中說：「初發心，是時知我當作佛。 
」　đáp   viết   ：　ma   　ha   diễn  trung  thuyết  ：「sơ phát tâm  ，Thị thời tri   ngã   đương  tác Phật  。
 
」如阿　遮羅菩薩於長手佛邊初發心時， 
」như   a  　già   La   Bồ Tát ư  trường/trưởng  thủ   Phật biên   sơ phát tâm  thời  ，
 
乃至金　剛座處成佛道，於其中間， 
nãi chí kim   　cương   tọa   xứ/xử  thành Phật đạo ，ư  kỳ  trung gian ，
 
顛倒不淨心不　生。　如《首楞嚴三昧》中，四種菩薩， 
điên đảo bất tịnh tâm  bất 　sanh  。　như   《Thủ Lăng Nghiêm tam muội  》trung  ，tứ chủng  Bồ Tát ，
 
四種受記：有　未發心而授記；有適發心而授記；有於 
tứ chủng  thọ kí  ：hữu  　vị phát tâm  nhi   thọ kí  ；hữu  thích  phát tâm nhi   thọ kí  ；hữu  ư  
 
　前授記，他人盡知，己身不知；有於前授記， 
　tiền   thọ kí  ，tha nhân tận  tri   ，kỷ thân  bất tri   ；hữu  ư tiền  thọ kí  ，
 
　他人、己身盡知。汝云何言：「於二阿僧祇劫， 
　tha nhân 、kỷ thân  tận  tri   。nhữ   vân hà ngôn  ：「ư  nhị   a-tăng-kì kiếp ，
 
　知受記而不自稱說」？　復次， 
　tri   thọ kí  nhi   bất tự xưng  thuyết  」？　phục thứ ，
 
佛言：「無量阿　僧祇劫作功德， 
Phật ngôn  ：「vô lượng  a  　tăng kì kiếp  tác công đức  ，
 
欲度眾生」；何以故言「三　阿僧祇劫」？三阿僧祇劫有量有限。 
dục   độ  chúng sanh 」；hà dĩ cố ngôn  「tam  　a-tăng-kì kiếp 」？tam a tăng kì kiếp  hữu  lượng hữu  hạn   。
 
　問曰：　摩　訶衍中雖有此語，我亦不能都信。 
　vấn   viết   ：　ma   　ha   diễn  trung  tuy hữu  thử   ngữ  ，ngã   diệc   bất năng  đô   tín   。
 
　答曰：　是　為大失！是佛真法，佛口所說， 
　đáp   viết   ：　thị  　vi/vì/vị  Đại  thất   ！thị  Phật chân   Pháp   ，Phật khẩu   sở thuyết  ，
 
汝無反復！汝　從摩訶衍中出生， 
nhữ   vô  phản  phục  ！nhữ   　tùng  Ma-ha diễn  trung  xuất sanh  ，
 
云何言我不能都信？　復次，摩訶衍論議，此中應廣說。　復次， 
vân hà ngôn  ngã   bất năng  đô   tín   ？　phục thứ ，Ma-ha diễn  luận nghị  ，thử trung  ưng  quảng thuyết  。　phục thứ ，
 
說是三　十二相業因緣，欲界中種，非色、無色界中種。 
thuyết  thị  tam  　thập nhị  tướng  nghiệp   nhân duyên  ，dục giới  trung  chủng  ，phi sắc  、vô sắc giới trung  chủng  。
 
　無色界中以無身無色， 
　vô sắc giới trung  dĩ  vô  thân  vô sắc  ，
 
是三十二相是身　莊嚴故，於中不得種可爾， 
thị  tam thập nhị tướng  thị  thân  　trang nghiêm cố  ，ư  trung  bất đắc chủng  khả nhĩ  ，
 
色界中何以　不得種？色界中大有諸梵王， 
sắc giới  trung  hà dĩ 　bất đắc chủng  ？sắc giới  trung  Đại  hữu  chư   Phạm Vương ，
 
常請佛初轉　法輪，是智慧清淨，能求佛道， 
thường   thỉnh Phật  sơ   chuyển  　Pháp luân  ，thị  trí tuệ  thanh tịnh ，năng  cầu   Phật đạo ，
 
何以言不得　種三十二相因緣？　又言「人中得種，非餘道。 
hà dĩ ngôn  bất đắc 　chủng  tam thập nhị tướng  nhân duyên  ？　hựu   ngôn  「nhân trung  đắc   chủng  ，phi   dư   đạo  。
 
」　如娑伽度龍王十住菩薩， 
」　như   sa   già   độ  long Vương thập trụ  Bồ Tát ，
 
阿那婆達多龍　王七住菩薩，羅睺阿修羅王亦是大菩薩， 
A na bà đạt đa  long  　Vương  thất   trụ/trú   Bồ Tát ，La-hầu A-tu-la  Vương  diệc   thị  đại Bồ-tát  ，
 
復　何以言「餘道不得種三十二相因緣」？　汝言： 
phục  　hà dĩ ngôn  「dư   đạo  bất đắc chủng  tam thập nhị tướng  nhân duyên  」？　nhữ   ngôn  ：
 
　「人中閻浮提種，欝怛羅曰不可種。 
　「nhân trung  Diêm-phù-đề chủng  ，uất  đát   La   viết   bất khả chủng  。
 
」有義：　彼中人無吾我，著樂、不利根故。 
」hữu nghĩa  ：　bỉ   trung  nhân   vô  ngô ngã  ，trước/trứ  lạc/nhạc  、bất lợi căn  cố  。
 
　劬陀尼、弗　婆提二處，福德、智慧、壽命勝閻浮提， 
　cù   đà  ni  、phất   　Bà đề  nhị   xứ/xử  ，phước đức  、trí tuệ  、thọ mạng thắng  Diêm-phù-đề ，
 
何以　不得種？　復次，汝言：「一思種一相。 
hà dĩ 　bất đắc chủng  ？　phục thứ ，nhữ   ngôn  ：「nhất   tư  chủng  nhất tướng 。
 
」是心彈指　頃六十生滅，一心中不住，不能分別， 
」thị  tâm   đàn chỉ  　khoảnh  lục thập  sanh diệt  ，nhất tâm trung  bất trụ  ，bất năng  phân biệt ，
 
云何　能種大人相？此大人相不應不了心得種， 
vân hà 　năng  chủng  Đại  nhân tướng ？thử   Đại  nhân tướng bất ưng bất liễu tâm   đắc   chủng  ，
 
　以是故，多思和合能種一相。 
　dĩ  thị cố ，đa   tư  hòa hợp  năng  chủng  nhất tướng 。
 
如重物一人不　能擔，必須多人力。如是種相， 
như   trọng  vật   nhất   nhân   bất 　năng  đam/đảm  ，tất   tu   đa   nhân   lực   。như thị chủng  tướng  ，
 
要得大心　多思和合，爾乃得種。以是故，名百福相。 
yếu  đắc   Đại tâm 　đa   tư  hòa hợp  ，nhĩ nãi  đắc   chủng  。dĩ  thị cố ，danh   bách phước  tướng  。
 
百　大心思種福德，是名百福相， 
bách  　Đại tâm tư  chủng  phước đức  ，thị danh bách phước  tướng  ，
 
不應一思　種一相。餘事尚不得一思種一事， 
bất ưng nhất   tư  　chủng  nhất tướng 。dư   sự   thượng   bất đắc nhất   tư  chủng  nhất sự  ，
 
何況百　福相！　何以故言「釋迦文尼菩薩心未純淑， 
hà huống  bách  　phước   tướng  ！　hà dĩ cố ngôn  「Thích-Ca Văn Ni  Bồ Tát tâm   vị  thuần  thục   ，
 
弟　子心純淑；彌勒菩薩心純淑， 
đệ  　tử  tâm   thuần  thục   ；Di Lặc Bồ-tát  tâm   thuần  thục   ，
 
弟子心未純淑」？　是語何處說？三藏中、摩訶衍中無是事， 
đệ-tử tâm   vị  thuần  thục   」？　thị  ngữ  hà   xứ/xử  thuyết  ？Tam Tạng  trung  、Ma-ha diễn  trung  vô  thị  sự   ，
 
　此言自出汝心。 
　thử   ngôn  tự   xuất  nhữ   tâm   。
 
汝但見釋迦文尼菩薩於　寶窟中見弗沙佛， 
nhữ   đãn   kiến  Thích-Ca Văn Ni  Bồ Tát ư  　bảo   quật   trung  kiến  phất sa Phật  ，
 
七日七夜以一偈讚；彌　勒菩薩亦種種讚弗沙佛， 
thất   nhật   thất   dạ   dĩ  nhất   kệ tán  ；di   　lặc   Bồ Tát diệc   chủng chủng tán   phất sa Phật  ，
 
但阿波陀那經　中不說，汝所不知。無因緣故， 
đãn   A ba đà na  Kinh   　trung  bất thuyết  ，nhữ   sở   bất tri   。vô nhân  duyên  cố  ，
 
汝便謂「彌勒　弟子心未純淑」， 
nhữ   tiện   vị   「Di lặc  　đệ-tử tâm   vị  thuần  thục   」，
 
如是皆為違失！　汝言菩薩　一切物能施，無所愛惜，如尸毘王為鴿故， 
như thị giai   vi/vì/vị  vi thất  ！　nhữ   ngôn  Bồ Tát 　nhất thiết vật   năng  thí  ，vô sở  ái tích ，như   thi tỳ vương  vi/vì/vị  cáp   cố  ，
 
　割肉與鷹，心不悔恨。如以財寶布施， 
　cát   nhục  dữ  ưng   ，tâm   bất hối  hận  。như   dĩ  tài   bảo   bố thí  ，
 
是　名下布施；以身布施， 
thị  　danh   hạ  bố thí  ；dĩ  thân bố thí  ，
 
是名中布施；種種施　中心不著，是為上布施。 
thị danh trung  bố thí  ；chủng chủng thí  　trung tâm  bất trước  ，thị  vi/vì/vị  thượng  bố thí  。
 
汝何以讚中布施　為檀波羅蜜滿？此施心雖大，多慈悲， 
nhữ   hà dĩ tán   trung  bố thí  　vi/vì/vị  đàn ba-la-mật mãn   ？thử   thí tâm  tuy   Đại  ，đa   từ bi  ，
 
有知　智慧、有不知智慧。 
hữu  tri   　trí tuệ  、hữu bất tri   trí tuệ  。
 
如人為父母親屬不惜　身，或為主不惜身。以是故， 
như   nhân   vi/vì/vị  phụ mẫu  thân  chúc  bất tích   　thân  ，hoặc   vi/vì/vị  chủ   bất tích   thân  。dĩ  thị cố ，
 
知為鴿不惜　身，是中布施。 
tri   vi/vì/vị  cáp   bất tích   　thân  ，thị  trung  bố thí  。
 
　問曰：　菩薩為一切眾生為父　母、為主者，為一切人故，以是故， 
　vấn   viết   ：　Bồ Tát vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh vi/vì/vị  phụ  　mẫu   、vi/vì/vị  chủ   giả ，vi/vì/vị  nhất thiết nhân   cố  ，dĩ  thị cố ，
 
非直　不惜身為檀波羅蜜滿。 
phi   trực   　bất tích   thân  vi/vì/vị  đàn ba-la-mật mãn   。
 
　答曰：　雖為一切眾　生，是心不清淨， 
　đáp   viết   ：　tuy   vi/vì/vị  nhất thiết chúng   　sanh  ，thị  tâm   bất thanh tịnh ，
 
不知己身無吾我；不知　取者無人無主；不知所施物實性不可說 
bất tri kỷ thân  vô  ngô ngã  ；bất tri   　thủ   giả vô  nhân   vô  chủ   ；bất tri sở  thí  vật   thật tánh  bất khả thuyết  
 
　一，不可說異。於是三事心著， 
　nhất   ，bất khả thuyết  dị   。ư thị tam sự  tâm   trước/trứ  ，
 
是為不　清淨，於世界中得福德報， 
thị  vi/vì/vị  bất 　thanh tịnh ，ư  thế giới trung  đắc   phước đức  báo   ，
 
不能直至佛　道。如說般若波羅蜜中三事不可得， 
bất năng  trực   chí   Phật 　đạo  。như thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  tam sự  bất khả đắc ，
 
亦不　著，是為具足檀波羅蜜滿。 
diệc   bất 　trước/trứ  ，thị  vi/vì/vị  cụ túc đàn ba-la-mật mãn   。
 
　如是乃至般若　波羅蜜，「能分別大地、城郭、聚落作七分， 
　như thị nãi chí Bát-nhã  　Ba-la-mật  ，「năng  phân biệt Đại địa  、thành   quách   、tụ lạc  tác thất   phần  ，
 
是　為般若波羅蜜滿。 
thị  　vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  mãn   。
 
」是般若波羅蜜無量無邊　如大海水，諸天、聖人、阿羅漢、辟支佛， 
」thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô lượng vô biên  　như   đại hải thủy ，chư Thiên 、Thánh nhân  、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，
 
乃至初　行菩薩尚不能知其邊涯， 
nãi chí sơ   　hạnh/hành/hàng  Bồ Tát thượng   bất năng trai kỳ  biên nhai  ，
 
十地住菩薩乃　能知， 
Thập Địa trụ/trú   Bồ Tát nãi  　năng tri  ，
 
云何汝言：「能分大地、城郭、聚落作七　分，是名般若波羅蜜滿」？是事是算數法， 
vân hà nhữ   ngôn  ：「năng  phần  Đại địa  、thành   quách   、tụ lạc  tác thất   　phần  ，thị danh Bát-nhã Ba-la-mật  mãn   」？thị  sự   thị  toán   số  Pháp   ，
 
能分　地是世俗般若波羅蜜中少許分， 
năng  phần  　địa   thị  thế tục  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  thiểu  hứa  phần  ，
 
譬如大　海水中一渧兩渧。 
thí như  Đại  　hải thủy trung  nhất   đế  lượng (lưỡng)   đế  。
 
　實般若波羅蜜名三世諸　佛母，能示一切法實相。 
　thật   Bát-nhã Ba-la-mật  danh   tam thế  chư   　Phật mẫu  ，năng  thị  nhất thiết pháp  thật tướng 。
 
是般若波羅蜜無　來處，無去處， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô  　lai  xứ/xử  ，vô  khứ  xứ/xử  ，
 
一切處求不可得；如幻、如響、　如水中月，見便失。諸聖人憐愍故，雖一相， 
nhất thiết xứ  cầu   bất khả đắc ；như huyễn  、như hưởng  、　như   thủy trung nguyệt  ，kiến  tiện   thất   。chư   Thánh nhân  liên mẫn  cố  ，tuy   nhất tướng ，
 
　以種種名字說是般若波羅蜜諸佛智慧寶 
　dĩ  chủng chủng danh tự  thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  chư   Phật trí tuệ  bảo   
 
　藏， 
　tạng  ，
 
汝言大失！　汝言四種觀：「觀時、觀土地、觀　種族、觀生處。　「人壽八萬歲佛出世， 
nhữ   ngôn  Đại  thất   ！　nhữ   ngôn  tứ chủng  quán  ：「quán  thời  、quán  độ  địa   、quán  　chủng  tộc   、quán  sanh xứ  。　「nhân   thọ   bát vạn  tuế   Phật xuất thế ，
 
七、六、五、　四、三、二萬歲中佛出世， 
thất   、lục   、ngũ   、　tứ   、tam  、nhị vạn tuế   trung  Phật xuất thế ，
 
人壽百歲是佛出世　時。」若諸佛常憐愍眾生， 
nhân   thọ   bách  tuế   thị  Phật xuất thế 　thời  。」nhược/nhã  chư Phật thường   liên mẫn  chúng sanh ，
 
何以正八種時中　出世，餘時不出？佛法不待時， 
hà dĩ chánh  bát chủng  thời  trung  　xuất thế ，dư thời  bất xuất  ？Phật Pháp bất đãi  thời  ，
 
如好藥服　時便差病，佛法亦如是不待時。 
như   hảo  dược   phục   　thời  tiện   sái  bệnh   ，Phật Pháp diệc như thị bất đãi  thời  。
 
　問曰：　雖菩　薩憐愍眾生諸佛不待時，過八萬歲， 
　vấn   viết   ：　tuy   bồ   　tát   liên mẫn  chúng sanh chư Phật bất đãi  thời  ，quá/qua  bát vạn  tuế   ，
 
人長　壽、多樂，染愛等結使厚，根鈍，非可化時。 
nhân   trường/trưởng  　thọ   、đa   lạc/nhạc  ，nhiễm ái  đẳng kết/kiết   sử  hậu   ，căn  độn   ，phi   khả  hóa   thời  。
 
若　百歲後時，人短壽、苦多，瞋恚等諸結使更厚。 
nhược/nhã  　bách  tuế   hậu thời  ，nhân   đoản   thọ   、khổ   đa   ，sân khuể  đẳng chư kết/kiết   sử  cánh  hậu   。
 
　此樂時、苦時非得道時，以是故，佛不出世。 
　thử   lạc/nhạc  thời  、khổ   thời  phi đắc  đạo  thời  ，dĩ  thị cố ，Phật bất xuất thế 。
 
答曰：　諸天壽出千萬歲，有先世因緣， 
đáp   viết   ：　chư Thiên thọ   xuất  thiên   vạn   tuế   ，hữu  tiên thế nhân duyên  ，
 
雖多　樂，染愛厚，能得道， 
tuy   đa   　lạc/nhạc  ，nhiễm ái  hậu   ，năng đắc  đạo  ，
 
何況人中不大樂！三十　六種不淨，易可教化，以是故， 
hà huống  nhân trung  bất Đại  lạc/nhạc  ！tam thập  　lục chủng  bất tịnh  ，dịch  khả  giáo hóa  ，dĩ  thị cố ，
 
人壽過八萬　歲，佛應出世。是中，人無病、心樂故， 
nhân   thọ   quá/qua  bát vạn  　tuế   ，Phật ưng  xuất thế 。thị  trung  ，nhân   vô bệnh  、tâm   lạc/nhạc  cố  ，
 
人皆　利根、福德；福德、利根故，應易得道。　復次， 
nhân   giai   　lợi căn  、phước đức  ；phước đức  、lợi căn  cố  ，ưng  dịch  đắc đạo 。　phục thứ ，
 
師　子鼓音王佛時，人壽十萬歲；明王佛時， 
sư   　tử  Cổ âm vương  Phật thời  ，nhân   thọ   thập vạn  tuế   ；minh vương  Phật thời  ，
 
人　壽七百阿僧祇劫；阿彌陀佛時， 
nhân   　thọ   thất bách a-tăng-kì kiếp ；A Di Đà Phật  thời  ，
 
人壽無量阿　僧祇劫；汝云何言：「過八萬歲佛不出世」？　問 
nhân   thọ   vô lượng  a  　tăng kì kiếp  ；nhữ   vân hà ngôn  ：「quá/qua  bát vạn  tuế   Phật bất xuất thế 」？　vấn   
 
曰：　摩訶衍經有此事，我法中無十方佛， 
viết   ：　Ma-ha diễn  Kinh   hữu  thử sự  ，ngã pháp  trung  vô  thập phương Phật ，
 
唯　過去釋迦文尼、拘陳若等一百佛， 
duy  　quá khứ Thích-Ca Văn Ni  、câu  trần  nhược/nhã  đẳng nhất bách  Phật ，
 
未來彌勒　等五百佛。　答曰：　摩訶衍論中， 
vị lai Di lặc  　đẳng ngũ bách  Phật 。　đáp   viết   ：　Ma-ha diễn  luận  trung  ，
 
種種因緣說三　世十方佛。 
chủng chủng nhân duyên  thuyết  tam  　thế   thập phương Phật 。
 
何以故？十方世界有老、病、死、婬、怒、　癡等諸苦惱，以是故，佛應出其國。 
hà dĩ cố ？thập phương thế giới hữu  lão   、bệnh   、tử   、dâm  、nộ   、　si   đẳng chư khổ não ，dĩ  thị cố ，Phật ưng  xuất  kỳ quốc 。
 
如經中　說：「無老、病、死、煩惱者，諸佛則不出世。」　復次， 
như Kinh  trung  　thuyết  ：「vô  lão   、bệnh   、tử   、phiền não  giả ，chư Phật tức   bất xuất thế 。」　phục thứ ，
 
　多病人應有多藥師。　汝等聲聞法， 
　đa   bệnh nhân ưng  hữu  đa   Dược Sư 。　nhữ đẳng  thanh   văn Pháp  ，
 
《長阿含》　中毘沙門王以偈白佛： 
《Trường A Hàm 》　trung  Tỳ sa môn  Vương  dĩ  kệ   bạch Phật ：
 
　「稽首去、來、現在諸佛，亦復歸命釋迦文佛。 
　「khể thủ  khứ  、lai  、hiện tại chư Phật ，diệc   phục  quy mạng Thích Ca  văn  Phật 。
 
」　「汝經說：『過去、未來、現在諸佛』言稽首；『釋迦 
」　「nhữ   Kinh thuyết  ：『quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật 』ngôn  khể thủ  ；『Thích Ca  
 
　文尼佛』言歸命。」以此故知現在有餘佛。 
　văn ni  Phật 』ngôn  quy mạng 。」dĩ  thử   cố  tri   hiện tại hữu dư  Phật 。
 
若　無餘國佛，何以故前稽首三世佛， 
nhược/nhã  　vô dư  quốc   Phật ，hà dĩ cố tiền   khể thủ  tam thế Phật  ，
 
後別歸　命釋迦文尼佛？此王未離欲， 
hậu  biệt   quy   　mạng   Thích-Ca Văn Ni  Phật ？thử   Vương  vị ly dục  ，
 
在釋迦文尼　所得道，敬愛心重故歸命， 
tại   Thích-Ca Văn Ni  　sở đắc  đạo  ，kính ái  tâm   trọng  cố  quy mạng ，
 
於餘佛所直　稽首。 
ư  dư   Phật sở   trực   　khể thủ  。
 
　問曰：　佛口說「一世間無一時二佛　出，亦不得一時二轉輪王出」，以是故， 
　vấn   viết   ：　Phật khẩu   thuyết  「nhất   thế gian vô nhất  thời  nhị   Phật 　xuất  ，diệc   bất đắc nhất thời  nhị   Chuyển luân Vương xuất  」，dĩ  thị cố ，
 
不　應現在有餘佛。　答曰：　雖有此言， 
bất 　ưng  hiện tại hữu dư  Phật 。　đáp   viết   ：　tuy hữu  thử   ngôn  ，
 
汝不解　其義。佛說：「一三千大千世界中， 
nhữ   bất giải  　kỳ nghĩa 。Phật thuyết  ：「nhất   tam thiên đại thiên thế giới  trung  ，
 
無一時二佛　出」，非謂「十方世界無現在佛也。 
vô nhất  thời  nhị   Phật 　xuất  」，phi   vị   「thập phương thế giới vô  hiện tại Phật dã  。
 
」如四天下　世界中，無一時二轉輪聖王出， 
」như   tứ thiên hạ  　thế giới trung  ，vô nhất  thời  nhị   Chuyển luân Thánh Vương  xuất  ，
 
此大福德　人，無怨敵共世故。以是故， 
thử   Đại  phước đức  　nhân   ，vô oán  địch   cọng  thế   cố  。dĩ  thị cố ，
 
四天下一轉輪　聖王。佛亦如是，於三千大千世界中， 
tứ thiên hạ  nhất   chuyển luân  　Thánh   Vương  。Phật diệc như thị ，ư  tam thiên đại thiên thế giới  trung  ，
 
亦無　二佛出。佛及轉輪聖王，經說一種， 
diệc   vô  　nhị   Phật xuất  。Phật cập Chuyển luân Thánh Vương  ，Kinh thuyết  nhất chủng  ，
 
汝何以信　餘四天下更有轉輪聖王， 
nhữ   hà dĩ tín   　dư   tứ thiên hạ  cánh  hữu  Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
而不信餘三千　大千世界中更有佛？　復次， 
nhi   bất tín  dư   tam thiên  　Đại Thiên thế giới trung  cánh  hữu  Phật ？　phục thứ ，
 
一佛不能得度　一切眾生；若一佛能度一切眾生者， 
nhất   Phật bất năng đắc  độ  　nhất thiết chúng sanh ；nhược/nhã  nhất   Phật năng  độ  nhất thiết chúng   sanh giả  ，
 
可不　須餘佛，但一佛出。如諸佛法， 
khả  bất 　tu   dư   Phật ，đãn   nhất   Phật xuất  。như   chư   Phật Pháp ，
 
度可度眾　生已而滅，如燭盡火滅， 
độ  khả  độ  chúng   　sanh dĩ  nhi   diệt   ，như   chúc   tận  hỏa   diệt   ，
 
有為法無常性空　故；以是故，現在應更有餘佛。　復次， 
hữu vi Pháp   vô thường tánh  không  　cố  ；dĩ  thị cố ，hiện tại ưng  cánh  hữu dư  Phật 。　phục thứ ，
 
眾生　無量，苦亦無量，是故應有大心菩薩出， 
chúng sanh 　vô lượng  ，khổ   diệc   vô lượng  ，thị cố ưng  hữu  Đại tâm Bồ Tát xuất  ，
 
亦　應有無量佛出世度諸眾生。 
diệc   　ưng  hữu  vô lượng  Phật xuất thế độ  chư   chúng sanh 。
 
　問曰：　如經　中說：無量歲中佛時時出， 
　vấn   viết   ：　như Kinh  　trung  thuyết  ：vô lượng  tuế   trung  Phật thời thời xuất  ，
 
譬如漚曇婆羅　樹華時時一出。若十方佛充滿， 
thí như  ẩu  đàm   Bà la  　thụ/thọ   hoa  thời thời nhất   xuất  。nhược/nhã  thập phương Phật sung mãn  ，
 
佛便易出　易得， 
Phật tiện   dịch  xuất  　dịch  đắc   ，
 
不名為難值！　答曰：　不爾！為一大千　世界中，佛無量歲時時出， 
bất danh vi nạn/nan  trị   ！　đáp   viết   ：　bất nhĩ  ！vi/vì/vị  nhất   Đại Thiên 　thế giới trung  ，Phật vô lượng  tuế   thời thời xuất  ，
 
不言一切十方　世界中難。亦為罪人不知恭敬， 
bất ngôn  nhất thiết thập phương 　thế giới trung  nạn/nan  。diệc   vi/vì/vị  tội nhân  bất tri   cung kính ，
 
不勤精　進求道， 
bất cần   tinh  　tiến/tấn   cầu đạo  ，
 
以是故語言：「佛無量歲時時一　出。」又此眾生眾罪報故，墮惡道中， 
dĩ  thị cố ngữ ngôn ：「Phật vô lượng  tuế   thời thời nhất   　xuất  。」hựu   thử   chúng sanh chúng   tội báo cố  ，đọa ác đạo  trung  ，
 
無量劫　尚不聞佛名，何況見佛？以是人故， 
vô lượng kiếp  　thượng   bất văn  Phật danh   ，hà huống  kiến Phật  ？dĩ  thị nhân cố  ，
 
言　佛出世難。 
ngôn  　Phật xuất thế nạn/nan  。
 
　問曰：　若現在十方多有諸佛菩　薩，今一切眾生罪惡苦惱， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  hiện tại thập phương đa hữu chư Phật bồ   　tát   ，kim   nhất thiết chúng sanh tội ác  khổ não ，
 
何以不來度之？答曰：　眾生無量阿僧祇劫罪垢深厚， 
hà dĩ Bất-lai độ  chi ？đáp   viết   ：　chúng sanh vô lượng  a-tăng-kì kiếp tội cấu  thâm   hậu   ，
 
雖有種　種餘福，無見佛功德，故不見佛。 
tuy hữu  chủng  　chủng  dư   phước   ，vô kiến  Phật công đức  ，cố  bất kiến Phật  。
 
如偈說：　「好福報未近，　　衰罪未除却， 
như   kệ   thuyết  ：　「hảo  phước báo  vị  cận  ，　　suy  tội   vị  trừ   khước  ，
 
　　現在不能見，　　大德有力人。 
　　hiện tại bất năng kiến ，　　Đại Đức hữu  lực   nhân   。
 
　　大德諸聖人，　　心亦無分別， 
　　Đại Đức chư   Thánh nhân  ，　　tâm   diệc   vô  phân biệt ，
 
　　慈悲一切人，　　一時令欲度。 
　　từ bi  nhất thiết nhân   ，　　nhất thời  lệnh  dục   độ  。
 
　　眾生福德熟，　　智慧根亦利， 
　　chúng sanh phước đức  thục   ，　　trí   tuệ căn  diệc   lợi   ，
 
　　若為現度緣，　　即時得解脫。 
　　nhược/nhã  vi/vì/vị  hiện   độ  duyên  ，　　tức   thời  đắc giải thoát  。
 
　　譬如大龍王，　　隨願雨眾雨， 
　　thí như  Đại  long Vương ，　　tùy   nguyện   vũ  chúng   vũ  ，
 
　　罪福隨本行，　　各各如所受。 
　　tội phước tùy   bổn  hạnh/hành/hàng  ，　　các các như   sở thọ  。
 
」問曰：　若自有福德、自有智慧， 
」vấn   viết   ：　nhược/nhã  tự hữu  phước đức  、tự   hữu trí tuệ  ，
 
如是人佛能　度；若無福德、智慧，佛不度。若爾者， 
như   thị nhân Phật năng  　độ  ；nhược/nhã  vô  phước đức  、trí tuệ  ，Phật bất độ  。nhược nhĩ  giả ，
 
自有福　德、智慧，不待佛度！　答曰：　此福德、智慧， 
tự hữu  phước   　đức   、trí tuệ  ，bất đãi  Phật độ  ！　đáp   viết   ：　thử   phước đức  、trí tuệ  ，
 
從佛　因緣出。若佛不出世，諸菩薩以十善因緣， 
tùng  Phật 　nhân duyên  xuất  。nhược/nhã  Phật bất xuất thế ，chư Bồ-tát  dĩ  thập   thiện nhân  duyên  ，
 
　四無量意，後世罪、福報，種種因緣教道。 
　tứ   vô lượng ý  ，hậu thế tội   、phước báo  ，chủng chủng nhân duyên  giáo đạo  。
 
若　無菩薩，有種種經中說，人得此法， 
nhược/nhã  　vô  Bồ Tát ，hữu  chủng chủng Kinh   trung  thuyết  ，nhân   đắc   thử pháp  ，
 
行福德　因緣。　復次，人雖有福德、智慧，若佛不出世， 
hạnh/hành/hàng  phước đức  　nhân duyên  。　phục thứ ，nhân   tuy hữu  phước đức  、trí tuệ  ，nhược/nhã  Phật bất xuất thế ，
 
　是世界中受報，不能得道；若佛出世， 
　thị  thế giới trung  thọ/thụ   báo   ，bất năng đắc  đạo  ；nhược/nhã  Phật xuất thế ，
 
乃能　得道，是為大益。譬如人雖有目，日不出時， 
nãi  năng  　đắc đạo ，thị  vi/vì/vị  Đại  ích   。thí như  nhân   tuy hữu  mục   ，nhật   bất xuất thời ，
 
　不能有所見，要須日明，得有所見， 
　bất năng  hữu  sở kiến  ，yếu tu  nhật   minh   ，đắc hữu  sở kiến  ，
 
不得　言我有眼，何用日為！如佛說：「二因二緣， 
bất đắc 　ngôn  ngã hữu  nhãn   ，hà   dụng   nhật   vi/vì/vị  ！như   Phật thuyết  ：「nhị nhân  nhị duyên  ，
 
　能生正見：一、從他聞法，二、內自如法思惟。 
　năng sanh  chánh kiến ：nhất   、tòng tha  văn Pháp  ，nhị   、nội  tự như  Pháp   tư tánh 。
 
」　福德事故，能生善心；利根、智慧故， 
」　phước đức  sự   cố  ，năng sanh  thiện tâm  ；lợi căn  、trí tuệ  cố  ，
 
能如法　思惟。以是故知從佛得度。　如是等種種， 
năng  như pháp  　tư tánh 。dĩ  thị cố tri   tùng  Phật đắc độ  。　như thị đẳng chủng chủng ，
 
　多有違錯！欲作般若波羅蜜論議故， 
　đa hữu vi   thác/thố   ！dục   tác Bát-nhã Ba-la-mật  luận nghị  cố  ，
 
不能　復廣論餘事。 
bất năng  　phục  quảng luận  dư   sự   。
 
大智度論卷第四 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ tứ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:27:28 2008
============================================================